※ 引述《warmer (暖陽)》之銘言：
: 對於大多數台灣朋友而言﹐中國大陸的政治可能是很難理解的。
: 特別是大陸正式那些獨特卻頗具優勢的那一部分。
: 和西方不同﹐大陸的特色是民主集中制﹐
: 中國大陸的決策過程﹐我個人認為是目前最優秀的﹐沒有之一﹐
: 科學、民主、高效。
: 可以想象的是﹐如果按照西式民主制度﹐中國大陸恐怕還在喝西北風吧。
只要中國人滿意的制度就是好制度，台灣人也沒有立場說什麼，
但是台灣人也滿意台灣的制度，中國人不要想來改變台灣的制度。
: 再說人權﹐如果按照馬斯洛需求理論﹐人類的需求即是人權﹐
: 衣食不保﹐談什麼尊嚴。
人權不是只有衣食溫飽，消極人權是爭取個人自由，不希望國家加以干預，
即公民和政治權利，包括生存權、宗教自由、集會自由、選舉權、
正當法律程序和公平審訊等等。
積極人權是國家積極有所作為或給付，力求社會平等，即社會經濟人權，
例如受教育的權利、住屋權利、擁有基本的生活質素等等。
中共作為一個左派黨，在平等權表現得比自由權好是很正常的，
衣食足而知榮辱，不想爭取自由權在已開發國家看來還是落後不文明的。
: 還有媒體管制﹐西方也並沒有做的太好吧。
: 一個是政府在管﹐一個金主在管。
: 政府管的媒體還有點下限﹐
: 金主管的媒體沒有下限﹐甚至可以移花接木加造謠﹐因為隻有這樣才會有人要看﹐
: 難怪有些地方這樣教育小孩子﹕不好好學習﹐以後隻能去當記者。
媒體管制要由政府來做沒錯，目的是避免財團壟斷話語權，但是中共的做法明顯是，
自己代替財團來壟斷話語權，結果一樣是壟斷，沒有比西方高尚到哪裡。
: 台灣在西式民主教育下﹐注重程序正義﹐卻忽視了決策的正確性
: 所以﹐我們來看看台灣的決策﹐是否科學﹖
: 幾個人拍拍腦袋﹐做個決定﹐然後拿到行政院表個態﹐隻要本黨人夠多就拳頭大。
: 難道真理就靠人多﹖
: 但是﹐在西式民主教育下﹐很多人還真是認為投票最科學。
: 對此﹐我隻能呵呵。
中共宣稱決策是科學的，但是程序是黑箱的，這也能被中國人吹上天?
結果是不是科學根本不是平凡人可以預期的，所有的政策都是對未來預測跟嘗試，
誤打誤撞也可能做對，百密一疏也可能做錯，社會科學的特性本來就是如此，
但是最基本的程序正義是可控在手裡的東西，連這個都不要求還想要談結果正確，
就像有個法官從不看法律證據只用邏輯推理判案，你覺得他的判決能正確到哪裡去?
摘自哈耶克<到奴役之路>
“政治民主”和“經濟平等”二者之相對地位有三：一、“政治民主”高於“經濟平等
”；二、“經濟平等”高於“政治民主”；三、“政治民主”與“經濟平等”並列，即等
量齊觀。“政治民主”與“經濟等平”二者底這三種相對地位之不同所產生的結果，重大
地影響甚至於決定著大家底現實生活。如果我們視“政治民主”高於“經濟平等”，那末
所形成的社會便是一個自由民主的社會。如果我們視“政治民主”與“經濟平等”同等重
要，那末所形成的社會也許就是英國工黨式的社會。如果我們視“經濟平等”高於“政治
自由”，那末社會便走向“奴役之路”。而照許多經濟學家底解析，將“政治民主”與“
經濟平等”同等看待的辦法，如英國工黨底措施所例示者，只是從“自由社會”走向“奴
役之路”的一個過路走廊而已。我們究竟應該怎樣抉擇呢？
我們要解答這個問題，首先就得確定：是人來要求“經濟平等”呢？還是豬來要求
？如果是豬來要求“經濟平等”，那末就根本不發生要否實現“政治民主”的問題。美國
豬營養豐富，宿舍清潔，照料周到，“經濟”可謂“平等”矣！所以未聞豬群暴動以要求
實現“政治民主”之事。如果是人要求“經濟平等”，那麼必須首先自覺要求改善生活乃
係基本人權之行使。在極權地區如蘇俄者，統治機構配給你好多你就吃好多，你是不被允
許有要求改善生活之權利的。否則就說你藉端要挾，請你進集中營。因為，這種行為，照
統治者看來，是對他權威之挑戰。這是絕對不能容忍的事。蘇俄極權地區，即使有所謂“
經濟平等”，也是餵豬式的“經濟平等”。而在自由民主的邦國，如有工人要求改善生活
之事，資方常謀與之商談協調。從來沒有聽說要求改善生活就是藉端要挾。這就是因為自
由民主的邦國不否認改善生活為每一個人之始基的人權。這樣實現的“經濟平等”，是人
的經濟平等。兩相比較起來，俄式之不從人權出發而談的“經濟平等”，與自由式之從人
權出發來談的“經濟平等”二者況味之別，結果之差，豈可以道理而計？
這樣分析起來，可知如果我們自認為是一個人而且要求實現“經濟平等”，那末必
須從人權出發以謀其實現。如果從人權之肯定以謀其實現，那末就是已經預先假定“政治
民主”先於“經濟平等”了。因為，有而且只有在“政治民主”中人權才得到明確的承認
和切實的保障。在“政治民主”先於“經濟自由”的這一大前提之下，要求實現“經濟平
等”既被看作基本人權之一項，謂之為“經濟人權”可也。
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