→ yzfr6: 主義 就是一種思想 一種信仰 和一種力量 07/14 15:50
說一下我個人的觀察。
先來一個結論：
整體趨勢上來看，基于宗親的光宗耀祖的活動大體趨勢來看是逐步弱化的，大陸的社會體制更多的強調的是社會性的整體進步和基于個體生活民生的改善。
更多的是依賴于逐步進步的法治建設和基于為人民服務的社會管理體系，不會過多的依賴于傳統的宗族宗親勢力發展。
但是同時也不否認在某些區域存在較小規模的宗親習俗延續，但是整體占比相對較小，個人估計主要集中在東南沿海一代。
說一下具體的個人看法：
1、首先，中國大陸確實是一個很大很大的集合體，不論是從人口數量、種族習性、區域面積、地理形態等各方面，都是一個極其復雜的綜合體。
一個簡單的類比，可以相當于是把西歐、東歐、非洲、北美、南美眾多國家加在一起的一個巨型國家綜合體。
國家的治理是一個及其復雜的工作。目前，習大大推進的社會主義核心價值觀和新時代的習近平思想等一系列思想教育和行動教育，核心的主旨是建立一個富強民主文明和諧的現代化國家和社會。
正所謂：人民有信仰、民族有希望、國家有力量。
要確保這么大的一個綜合體平穩順暢運行，國家層面的社會認同是必須的，正如中華民族的建立正是如此。如果基于傳統的滿漢回蒙的思想來治理，長遠來看必定引起社會的動蕩與不安。
基于傳統的宗親模式和基于國家的整體認同體系，存在天然的芥蒂與不同，這個從中國共產黨的發家過程以及中華人民共和國的建國歷程可見一斑。兩者可以一定程度上共存，但是絕對是以國家利益為主。
中華民國在大陸期間，或者說國民黨在大陸期間，統治管理基層依靠的核心力量是基層的鄉紳，鄉紳體系和家族宗親體系其實是高度重合的。共產黨的基層組織建設遠勝于國民黨的一個大的基本點就是：從基層建立黨支部，發動基層普通民眾
在49年之后的30年期間，在中國大陸進行了眾多的各類政治運動，包括三反五反、土地革命、斗地主、人民公社、文化大革命等等
可以說基本上是從根本上瓦解了傳統的宗族體系，至此傳統的宗族體系在中國大陸基本處于瓦解狀態。
后四十年，隨著經濟的復蘇，傳統宗族體系略有恢復，但是整體還是不成氣候。
2、以我個人的實際經歷來看傳統的宗族模式的演變。
我的家鄉在湖北，我的老家其實也是當地一個傳統的家族勢力較大的聚集地，和我一個姓氏的家族兄弟姐妹父老鄉親聚集在一個大的村子里面，稱作“X家村，X家寨”等等。
據我爺爺跟我講的歷史經過，我的大祖爺爺就是我們宗族的老大，也曾經是地主，但是隨著各種運動的推動，地主被打成了反動派，最后土地充公，進入人民公社階段，
傳統的家族觀念逐步淡化，直到90年代，那時家族的觀念還是比較重的，一到年關，家族性質的一些慶祝活動還是會有的。家族之間相互幫襯還是十分常見的。
直到1996年，我爺爺還主導編撰了我們家族的族譜。至今仍然保存在我家客廳最上方。
到了如今21世紀以后，家族觀念基本已經淡化了。鄰里之間的關系和維系，更多的是依據個人的興趣愛好，簡言之就是相互“談得來”就做朋友，“談不來”的平時就交往很少了。
僅僅在婚喪嫁娶等重要場合會共同出席活動。
3、據我所知，在大陸東南區域，如廣東、浙江、福建沿海一帶，
看過近段時間在大陸非常火爆的一部電視劇（互聯網劇）《破冰行動》，對于宗族勢力在大陸東南沿海的存在形式可見一斑，當然這個是個例，但是從細節來看肯定存在這種情況。
4、關于光宗耀祖的慶祝活動。
目前，隨著大陸國家力量的逐步復興，基于國家層面、區域層面或者地區層面的活動逐步變多。
例如各類傳統的慶典活動、祭祀活動、節日活動，越來越多。
但是基于宗族層面的光宗耀祖之說，應該是已經很少了。
會有一些私人層面的慶祝活動，例如說，兒子或者女兒考取當地狀元，或者考上清華北大，
會邀請自己的親朋好友一同慶祝。但是普遍和宗族宗親關系不大。
※ 引述《saltlake (SaltLake)》之銘言：
: 標題: [閒聊] 各地現在所謂的光宗耀祖慶祝
: 時間: Sun Jul 7 20:27:45 2019
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: 請問大陸各地現在還有對於甚麼事情會在親朋好友間轟動
:
: 而造成光宗耀祖事的慶祝活動嗎?
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: 這邊所謂光宗耀祖的慶祝活動，大致像是儒林外史裡描寫
:
: 范進中舉那般。親朋甚至鄉裡的人，以前不怎麼往來的都
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: 來祝賀和給禮物，以前不認識的也來送禮攀關係求認識。
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: 大傢伙擺開宴席間請戲班子唱戲一起樂活著。
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※ 編輯: YYLC (34.80.172.136 美國), 07/08/2019 12:40:20
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