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上過一門與DISC相關的課程，在課堂的最一開始，老師便告訴我們性格沒有好壞，
只有不同。當然，我無意爭辯這句話，因為這話確實是有幾分道理的，性格沒有
好壞，只有不同，但要擺對位置。
所以我說，性格沒有好壞，只是把雙面刃。
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固執似乎就是把常見的那柄刀。
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關於一個昏聵老人與他最後的大鍾
《國語．周語下》:二十三年，王將鑄無射，而為之大林。單穆公曰:「不可。作重幣
以絕民資，又鑄大鍾以鮮其繼。若積聚既喪，又鮮其繼，生何以殖?夫鍾不過以動聲，
若無射有林，耳弗及也。夫鍾聲以為耳也，耳所不及，非鍾聲也。猶目所不見，不可以
為目也。夫目之察度也，不過步武尺寸之間;其察色也，不過墨丈尋常之間。耳之察和也
，在清濁之間;其察清濁也，不過一人之所勝。是故先王之制鍾也，大不出鈞，重不過石
。律度量衡于是乎生，小器于是乎出，故聖人慎之。今王作鍾也，聽之弗及，比之不度，
鍾聲不可以知和，制度不可以出節，無益于樂，而鮮民財，將焉用之!夫樂不過以聽耳，
而美不過以觀目。若聽樂而震，觀美而眩，患莫甚焉。夫耳目，心之樞機也，故必聽和而
視正。聽和則聰，視正則明。聰則言聽，明則德昭。聽言昭德，則能思慮純固。以言德于
民，民歆而德之，則歸心焉。上得民心，以殖義方，是以作無不濟，求無不獲，然則能樂
。夫耳內和聲，而口出美言，以為憲令，而布諸民，正之以度量，民以心力，從之不倦。
成事不貳，樂之至也。口內味而耳內聲，聲味生氣，氣在口為言，在目為明。言以信名，
名以時動。名以成政，動以殖生。政成生殖，樂之至也。若視聽不和，而有震眩，則味入
不精，不精則氣佚，氣佚則不和。於是乎有狂悖之言，有眩惑之明，有轉易之名，有過慝
之度。出令不信，刑政放紛，動不順時，民無據依，不知所力，各有離心。上失其民，作
則不濟，求則不獲，其何以能樂？三年之中，而有離民之器二焉，國其危哉！」
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若我是景王聽到單穆公這一席話，大概就被嗆得豪無反駁之力，只得放棄這打算了。
但古代帝王就是尊爵不凡，管他說得有沒有道理，反正就一句話，朕說了算，爽啦。
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最後，王弗聽，仍執意鑄了大鍾。
二十五年，王崩，鍾不和。
眾心成城，眾口鑠金。
可惜王到最後仍不明白，還怪別人老糊塗了。
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固執，大抵就是好壞兩特性最鮮明的性格了吧。
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