→ opm: 3個人一起出門買了12個便當跟一些菜...-.- 10/26 08:32
→ opm: 就是沒啥站,沒啥走,坐久了腳都不太對,躺著比較舒服.體重... 10/26 09:08
→ opm: 去復健，物理治療師說測測尿酸看看 10/26 11:31
→ opm: 物理治療師說去測測尿酸,復健完去對面的診所抽血,星期二看 10/26 12:14
→ opm: 買了2瓶黑芝麻醬,蘋果,柳丁,先大量喝水吧? 10/26 12:15
快2點起來上廁所,換到小床躺,寶寶的睡相不是很好,常常位移很大
6點多起來,吃藥,貓先起來了
寶寶還在躺
右腳還是不太對,肩膀也不太對
唸佛
謝謝
阿含經好像一大堆故事?但並沒有啥靠倒彌陀的說法?
念跟唸到底能不能當一回事
龍樹《十住毘婆沙論》,《彌勒菩薩所問經》
難行道,易行道
請問易行道的方法。龍樹說：「如汝所說，是懧弱怯劣，無有大心，非是大人志幹之言也
。簡單的說，如有這樣心境，根本沒有菩薩的風格。
佛法有無量門，如世間道，有難有易，陸道步行則苦（難行），水道乘船則樂（易行）。
菩薩道亦如是，或有勤行精進（難行道），或有以信方便易行」。難行即苦行，易行即樂
行，論意極為分明；與成佛的遲速無關。說到易行道，就是「念十方諸佛，稱其名號」，
「更有阿彌陀等諸佛，亦應恭敬禮拜稱其名號」，「憶念禮拜，以偈稱讚」。易行道的仰
求者，以為一心念佛，萬事皆辦，所以龍樹又告訴他：「求阿惟越致地者，非但憶念、稱
名、禮敬而已，復應於諸佛所，懺悔、勸請、隨喜、迴向」。這可見易行道不單是念佛，
即〈行願品〉的十大行願等。能這樣的修行易行道，即「福力增長，心地調柔……，信諸
佛菩薩甚深清淨、第一功德已，愍傷眾生」；接著即說六波羅蜜。這可見：念佛、懺悔、
勸請，實為增長福力，調柔自心的方便；因此，才能於佛法的甚深第一義生信解心；於苦
痛眾生生悲愍心，進修六度萬行的菩薩行。這樣，易行道，雖說發願而生淨土，於淨土修
行，而也就是難行道的前方便。經論一致的說：念佛能懺除業障，積集福德，為除障修福
的妙方便，但不以此為究竟。而從來的中國淨土行者，「一人傳虛，萬人傳實」，以為龍
樹說易行道；念佛一門，無事不辦，這未免辜負龍樹菩薩的慈悲了！
基本上也是有看沒有懂,元魏天竺三藏法師菩提流支譯,彌勒菩薩所問經論
漢,魏晉南北朝,隋唐,元魏出來的也是亂世產品
那人命如草芥的年頭
普渡慈航
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這是一個寓意豐富的角色。派頭甚大的「護國法丈」，號稱「金袍法師」，還頂了個「普
渡慈航」的法名。他得寵於皇帝，號令天下，位居政治權力的頂峰。看他出場，明明和顏
悅色，喃喃說著「放下屠刀，立地成佛」「浮世蒼生，原是一場大劫」「須知苦海無邊，
回頭是岸」之云云高論，結果卻是頭號大妖精。他吸盡了文武百官的筋肉骨髓，只剩下蠶
蛹般、虛有其表的一副一副空殼，擺在朝廷上作門面，而社會國家則水深火熱。到這裡，
讀者是不是聯想到了《西遊記》裡那些霸佔國家的妖怪（像是車遲國的國師，一隻鹿、一
隻虎、一隻羊），或是聯想到了現代政府組織中操縱黨羽、興風作浪的政壇老狐狸？那些
乾枯的空殼，是否也像台灣以前萬年國會中形同橡皮圖章的袞袞諸公？
接下去的鬥法更有趣。國師的殺手鐧，就是不斷的在你耳邊，用非常溫柔的聲音，唸著非
常美好的口號。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，唸唸唸，凡人聽了，如癡如醉，紛紛感悟
，歸附的歸附，自我批判的自我批判。這一招叫做「索命梵音」，所向披靡。所幸，那個
道行高的道士再度出山，才破了妖法。這一破更妙！人身沒了，跟著現出的，居然是一尊
巨大的如來金身。
如來說道：「世人都喜歡偶像崇拜，為什麼你們要跟世人作對呢？」
道士罵：「我呸，就因為世人無知，才會被你趁虛而入，就是要崇拜也不會崇拜你這些妖
怪。」
如來又說：「佛法無邊，不依我的明燈指示，只有死路一條。」
書生也跟著罵：「卑鄙妖怪，再繼續扮下去，連自己都信以為是真的。」
這串隱喻很有意思，耐人尋味。好一尊如來佛！連妖怪也懂得要扛出如來佛的招牌，以寄
生在人類怠惰的理性中。在人世觀察與哲學思辯的觀點上，編劇展現了超卓的奇想。看看
當今政界，不全是這般哄騙催眠、造神造勢的幻術？「世人都喜歡偶像崇拜，為什麼你們
要跟世人作對呢？」這話真可以作為二十一世紀的當頭棒喝，令人猛然一醒。書生之罵，
同樣很有味兒。他說扮扮扮，連妖怪自己都恍神了，忘了自己是妖怪。此真乃風霜閱歷之
語。
再繼續扮下去，連自己都信以為是真的。...-.-這是一定要的啊
十念
念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息（即止息心意之想動）、念安般（數息）
、念身非常、念死等十念
還是唸十聲佛號了事?
寶寶7點多起來
貓說要帶寶寶出去弄吃的回來
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永言配命 自求多福
五穀雜糧加蔬菜 運動加樂觀
於晝夜常念善法 思維善法 觀察善法
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