20191027-1

[opm (樂)]

佛陀說法所用的語言與他的語言政策
https://hub.hku.hk/bitstream/10722/44523/1/content.pdf?accept=1
佛教的律部記載著這樣的一個故事： 巴利文，《小品》：
這時有兩個比丘，姓耶彌盧諦拘羅，是兄弟倆，原來生在婆羅門家中，聲音良好，善於談
說。他們來到世尊那裏，向世尊致過敬，坐到一旁去；坐下以後，兩個比丘向世尊說︰“
大德！現在的比丘，不同姓氏，不同名字，不同門閥，不同家室，都來出家。他們用自己
的方言俗語毀壞了佛所說的教法。請允許我們用梵文表達佛語。”佛世尊呵責他們說︰“
你們這些傻瓜，怎麼竟敢說︰‘請允許我們用梵文表達佛語。’傻瓜呀！這樣既不能誘導
不信佛的人信佛，也不能使信佛的人增強信仰，而只能助長不信佛的人，使已經信了的人
改變信念。”呵責完了以後，又給他們說法，然後告訴比丘說︰“比丘呀，不許用梵文表
達佛語！違者得突吉羅。我允許你們，比丘呀，用自己的語言學習佛所說的話。”
這一故事也記載了在中譯的《毗尼母經》卷四，《四分律》卷五十二，《五分律》卷二十
六，《十誦律》卷三十八，《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷六。其內容大體相同。
一方面不允許利用婆羅門教的語言──梵文；另一方面，也不容許佛陀的語言（摩揭陀語
）神聖化，使它升為經堂語言而定於一尊。
《十誦律》卷二十六（《大正藏》23,193a）：
佛以聖語說四諦法︰苦、集、盡、道。二天王解得道，二天王不解。佛更為二天王以馱婆
羅語說法。……是二天王一解一不解。佛復作彌梨車語。……四天王盡解。示教利喜已，
禮佛足而去。

  佛教有所謂的原始佛典嗎?我個人覺得蠻成問題的,經文中有讀誦流通,經典所在如何如
何的,也許問題都很大?如果佛住世時並不製造佛經的話,那就純屬後人意見?各路祖師的論
疏,跟不知哪裡冒出來的傳法經典?今天所謂中土經典傳法,似乎以梵文梵語為源頭,佛滅度
的早,不然會跑出來罵傻瓜嗎?不知

  阿難七夢,《阿難七夢經》東晉天竺三藏竺曇無蘭譯

  學佛真學到成佛?不要說成佛了,世上技藝都學不動了,想當有錢人都學不來
  大修行者還非帝王將相所及...-.-

  抱朴子養生論:存吾此道，上士全修延壽命，中士半修無災病，下士時修免夭橫，愚者
  失道檳其性。其斯之謂歟。我覺得這樣說法好些...-.-誰修到了
  千年鯉躍龍門,都死在那了,無一成龍?

  有個心中的平安,我覺得就很好了

  往生極樂淨土都是餘事?倩女幽魂電影裡讓普渡慈航吃了的那些名臣大將,往生到妖怪
  肚子裡,成了妖怪一體?

  能修到定境都是很不錯的,唸佛能唸到一心不亂,已經很神了
  凡人能定於一的都少

  念佛當修行法門應該是有機會修到些啥的

  巴望往生極樂淨土,一切阿彌陀佛罩著,這論點的基礎到底在哪裡?
  經典的可靠性?祖師的論疏?諸佛化身降世傳法?
  印象裡看過個漫畫小說啥,何謂大勢至?以力證道的佛,信也好,不信也好,刮過去都一樣
  無生老母不也可以罩著...-.-
  天主還玩玩最後審判?

  業力能障佛道,能敵須彌...,很猛的哩

  念佛
  謝謝

  做自己能做,做得到的事...-.-
  選擇,無法決定
  寶寶吃貓煮的餛飩

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                          永言配命      自求多福

                      五穀雜糧加蔬菜  運動加樂觀

                  於晝夜常念善法  思維善法  觀察善法


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→ opm: 由戒生定,知止而后有定...-.-實作是怎樣呢?
→ opm: 寶寶抓著大球玩堵門...-.-
→ opm: 佛似乎沒提出獅子身上蟲的應對方式?
→ opm: 睡午覺起來,寶寶睡午覺還在等人陪睡...-.-
→ opm: 佛以一音說法,眾生隨類各得解,懂到啥程度是問題吧?
→ opm: 補了橘子跟香蕉
→ opm: 釋迦牟尼佛在極樂世界修持出來的嗎?好像不是,彌勒菩薩哩?
→ opm: 釋迦牟尼佛稱說過的佛,除了阿彌陀佛,哪尊是在極樂世界成就?
→ opm: 自己都垮了的時候,有啥能力照顧別人呢?
→ opm: 如果觀世音菩薩是古佛化身?阿彌陀佛壽命無盡又哪來接班的
→ opm: 基礎就不行,共法不共法,地基爛,怎樣都不行的...-.-
→ opm: 日本人佔據台灣那年頭不是殺過去的,還徵求台灣住民同意嗎?
→ opm: 中國歷史上的亂世年頭比治世多了些,瑪雅人的文明曾經強盛...
→ opm: 平安的日子,其實不容易,但過久了,很容易變的理所當然的感覺
→ opm: 忘記或沒感覺到無常的存在
→ opm: 繼續吃秋水仙素,藥大概可以吃到後天早上,看檢驗結果再說