20200520

[opm (樂)]

  2點起來去小床,5點多被曬醒吃藥?
  貓起的比我早,寶寶還在躺
  沒開冷氣
  唸佛
  謝謝

  http://www.book853.com/show.aspx?id=45&cid=54&page=26
從每天的明相出現──拂曉時分，到每天的日影正中，這階段中，稱為食時，允許比丘進
食，所進之食，就叫時食，這是合法的。再從每天的日影過中，直到第二天清晨明相出現
──拂曉時分，這階段中，稱為非食時，不允許比丘進食，如果進食，便叫非時食。如果
沒有必須進食的理由，而於非時之中進食，便不合要求。

　　所謂明相出，即是能夠見到光明相時，在屋外伸手能夠辨別手紋時，便叫見明相，解
釋成拂曉時分，比較切近。

在家人，不論何時，均可進食，通常人家，總是早中晚一日三餐，何以佛教的比丘，只許
從每天的明相出到每天的日中之間才可進食？這有兩個原因：

　　依照常情，早晨是天人進食，日中是佛陀進食，下午是傍生進食，夜晚是餓鬼進食。
比丘為斷六道之因，應該效法佛陀，日中一食，所以十二頭陀行中，便是規定日中一食的
，但此乃是精進法門，不是比丘戒律，不持日中一食法，不算犯戒。小乘三果聖人，多住
色界淨居天中，比丘效法天食，尚無不可，如果與傍生、餓鬼同時進食，就不對了。尤其
是夜晚進食，餓鬼聽了飲食碗盞之聲，咽中火起，又不得飲食，倍增痛苦，為了慈憫餓鬼
，也不應夜晚進食。

佛在《五分律》中曾說：「雖是我所制，而於餘方不以為清淨者，皆不應用；雖非我所制
，而於餘方必應行者，皆不得不行。」

《百一羯磨》中說：「時藥者，五種珂但尼，五種蒲膳尼。」這兩種藥名，我們在前面已
經介紹過。可見，凡是能噉能嚼的一切食物，都稱為時食。時食的意思是只許在時中食，
不得在非時中食。但即使在時食之中，也有規定。從早至中，正食只許一餐，正食之前可
以吃粥，粥的濃度，以剛出鍋時，草劃粥面，不見餘痕，立即合起為準。正食之前可吃非
正食，或正食非正食同時吃（有菜有飯有水果），但在正食離座或移動位置之後，便不能
再吃了。否則必須另作餘食法之後再吃，但仍須在中前。

日中之後，除了飲水，不得一物進口

《刪補羯磨》中說：「有渴病因緣，許受非時漿，謂果漿等，澄如水色，以水渧淨，受之
。」

以七日為限的規定。接受以上五種食物之後，應在七日之內吃完，若吃不完，應該分給大
家吃，到第七日終夜的明相出現時，如果尚未吃完，便應將所有的食物全部捨出，並在捨
出食物以後，還是要犯墮地獄罪，必須如法懺悔。

加減看看,雖然覺得有一堆經典,只是掛著佛說

制斷肉食，皆出大乘經律，小乘國家未能見到大乘經律，故未斷除肉食，也是很難怪的，
我們不必攻擊他們。即在我們中國的佛教，從東漢開始，直到梁武帝時，所有的僧侶弟子
，均未斷除肉食，到了梁武帝捨道信佛，聽了《涅槃經》以後，便極力主張素食，從他本
人開始，並勸一切僧俗佛子，皆斷肉食，他以朝廷的力量，來影響社會，所收的效果，自
然很大。從此之後，中國佛教的素食主義，也就形成風尚了。

幫寶寶水壺裝溫水,泡奶

從約定俗成到聖道

其實我也想不出啥道理

斯巴達人的生活方式,一開始就放棄弱體

他們已經不存在了?

看看...-.-

生活方式跟文明的演變

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                          永言配命      自求多福

                      五穀雜糧加蔬菜  運動加樂觀

                  於晝夜常念善法  思維善法  觀察善法


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→ opm: 陰天，沒下雨
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→ opm: 極晝、極夜，在北極圈內要日中ㄧ食，過午不食應該蠻好玩？
→ opm: 你覺得快樂的事情，可以持續快樂嗎？
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→ opm: 去保母家接寶寶回來,保母說今天沒咳,有看到黑白貓
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