南海古佛 降
二○二○年十一月廿一日
歲次庚子年十月初七日
詩曰：
田舍蒙童問太翁 人生諸事幾從容
韶光已化輕煙去 唯嘆未曾覓道蹤
聖示：吾今日降著：「遠離煩惱的生活」
第三章 煩惱的種類
第四節 嗔恨
心對對象有厭惡感或排斥感、抗拒感，就叫做嗔。除了明顯的生氣、
憤怒、憎恨，還包括內在的緊張、擔心、憂愁等。
嗔與貪是完全相反的。貪是心黏著對象，或想要得到、擁有對象。
而嗔是心排斥對象，抗拒對象，甚至想要毀掉對象。
由於每一個人先天宿世業力，和後天生活成長背景不同，所以在觀念上、
行為上、言語上，沒有處在同一個層次上是很正常的，例如：
在行為上，有的人知書達禮、文雅詳妍，有的人粗鄙庸俗、舉止唐突。
在言語上，有的人喋喋不休、貧嘴薄舌，有的人拙於辭令、好講道德。
在知識上，有的人見多識廣、滿腹經綸，有的人坐井觀天、愚昧無知。
在體力上，有的人強健能幹，有的人孱弱單薄。
於此情形下，工作在一起或相處在一起時，必然會有意見相左，
或產生摩擦、衝突的現象。所以，人與人之間相處應當將心比心，相互寬恕，
維持祥和的磁場，才不會在日積月累後轉為敵意與仇恨。
昔時，在舍衛城中有一位婆羅門的妻子已經證得初果，在日常生活中常會因
法喜而口誦偈言，讚嘆佛陀。
一天，這位婆羅門和幾位朋友正在家中進餐時，
其妻又順口說：「南無佛」來讚嘆佛陀，此話立即激怒了她的丈夫。
隔天，婆羅門便去找佛陀，並藉提問來詰難佛陀，羞辱佛陀。
他問說：
「如果想要生活安祥，應該殺死什麼？如果想要生
活幸福，應該殺死什麼？」
佛陀回答道：
「婆羅門！如果想要安祥、幸福的生活，就要去除憤怒。
諸佛和阿羅漢歡喜並且讚嘆能止息憤怒的人。」
佛陀的回答，觸動了這婆羅門心靈深處的道根，
於是出家為比丘，後來並證得阿羅漢果。
此位婆羅門的弟弟聽聞兄長出家的消息後，異常憤怒，
他也直接去精舍要辱罵佛陀，但佛陀心平氣和聽完他的情緒發洩後，反問他：
「婆羅門，假如你邀請親朋好友到家中用餐，但他們卻粒米未進、滴水不沾
就回去了，既然這些人都不接受你的食物，試問，這些食物最後歸屬誰呢？」
婆羅門想也沒想就回答說：「自然還是歸他自己。」
佛陀接著說：
「相同的道理，既然我不接受你的辱罵，你所說的話，豈不是在辱罵你自己嗎？」
婆羅門聽完之後，誠服於佛陀的睿智，也因此出家為比丘，後來亦證得阿羅漢果。
一個人只要嗔心一生起之後，就會馬上感受到苦，因為第一個遭受到嗔怒後果的人
，正是嗔怒者本人。不論什麼時候對別人嗔怒，當下自己就先受苦。而
且，別人生氣我們看到了就不舒服，所以為何我們要對別人生氣？
如果，每個人都有這種智慧，國家、會就能祥和、富裕，何樂而不為呢？
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省思：
在現今繁忙功利的社會，
很容易因人事時地物觸犯自己而生氣，
這個時候忍辱的修持就很重要；
縱然不能控制自己的脾氣，
也應該善思維： 出自【佛典 相應部】
你流著眼淚離開了親愛及幫助你的家人。
那麼，為何不也捨棄你的敵人，
那為你帶來傷害的瞋恨？
你所懷抱的瞋恨，
正在咬壞你守護的一切美德之根。
有誰是像你如此愚蠢的人？
別人造惡業，
你為此而生氣，
這是什麼道理？
他所造的那種業，
你是否也想學習？
如果他人想要激怒你，
而以可憎之行刺激你，
為何偏要苦惱地令瞋恨生起，
而做正如他想要對你做之事？
如果你發怒，
你或許能或不能令他痛苦。
但瞋恨所帶來的傷害，
卻肯定當下已令你遭受痛楚。
原文網址：
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1463248168.A.D25.html
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佛教的戒律不只是殺盜淫酒妄
還有貪嗔癡慢疑
這十惡都是導致災禍臨頭的原因
應多研習佛法去除這十惡
這樣便可安然的過日子 邁向幸福的人生
不只今生幸福 來生亦幸福(甚而往生天界佛國淨土)
在下修持至今
已放棄造福追求榮華富貴
(數不清的過去世那個眾生沒有富貴過？)
佈施行善時
皆發願 導向諸漏盡 為證涅槃緣
(當然不是每次 有時也會迴向冤親債主、往生親友、家人....等等)
累積修道所需的福報資糧才是聰明人，
不然貧窮困苦 也無心修道了
(因為為了生存已忙得焦頭爛額 身心俱疲了！)
以上
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