禪修的前行

[tzboy (妙木山小青蛙)]

摘自 虛原堂 禪修的重要

道濟禪師  降


二○一五年九月五日


歲次乙未年七月廿三日


詩曰：



守戒修行紀律嚴  輕安快意效前賢


浮生盡屬南柯夢  樂道悠悠忘歲年



聖示：吾今日降著：「禪修的重要」



第十六章   禪修的前行(二)  守基本聖戒(正業)



　　正業，是指清淨合乎正道的行為，也就是去除殺生、



偷盜、邪淫三惡行。


　　經云：「攝心為戒，由戒生定，因定發慧，是則名



為三無漏學。」故可知戒律→禪定→智慧，乃是循著次



序而往上修得的。


　　持戒可以減少現世惡緣，讓修行者能具足更好的福



德善根因緣，而聞法、修行。但為什麼又會說：「由戒生定」



呢？因為如果持守戒律，內心會很清淨安樂，在清淨安樂的



基礎上，就很容易產生禪定。如果一個人常在懊悔不安，



或欲望奔馳的情況下，是難以進入禪定的。故持守基本聖



戒，是開始禪修的關鍵，也是一切善根的來源，一切功德



的基礎。


　　中阿含《何義經》中記載，尊者阿難問佛陀說：



「世尊！持戒為何意義？」世尊回答說：「所謂持戒



，乃是使其不追悔、不悔恨之義。阿難！


如果能持受戒律的話，便能得到不悔恨。


如果得到不悔恨的話，便會得到歡悅。


如果能得到歡悅的話，便會得喜悅心。


如果能得喜悅心的話，便能得到輕安。


如果能得到輕安的話，便能覺得快樂。


如有能得到快樂的話，便會得到定心。


　　多聞聖弟子因定心便得到見如實、知如真；因見



如實、知如真，便得厭離；因厭離便得無欲；因無欲



便得解脫一切淫、怒、癡；因解脫一切淫、怒、癡便



知解脫而得解脫。」


　　由上述綜合而知，持戒圓滿的修行者，能免除了造



作惡行而後悔、擔憂的干擾，內心時常充滿喜悅，因此



能漸趨於平靜，故


「持戒」是禪修者的根本基礎；


「正見」是學佛者的根本條件；


「正念」是修禪定的根本要件；


「正定」則是修行四念處內觀，完成“慧”的必要條件。



　　因為只有在「禪定」中，才能如實的了知諸法實相，



最後獲得智慧與解脫。故佛陀於入滅前告訴弟子們應



「以戒為師，以四念處為住」，即因戒能成就一切善法



、功德，令生命得到光輝、莊嚴，到達真正的安穩處也。





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慚愧!!!

剛才想了一下

人生就是在尋找快樂  避免痛苦

然後又想到了四念處--三世諸佛皆修行四念處而解脫成就

於是翻了虛原堂 禪修的重要


有個點很重要

就是持守戒律  就能得到不悔恨

就能喜悅 接著輕安 快樂 然後得到定心


抽菸反而像在吸毒一樣  反覆吸取著尼古丁

永遠得不到快樂~~~


八正道也很重要

昨天在送餐途中反覆思維 重業輕報 歡喜受之

也必須是在工作中才會了悟


佛法在世間 不離世間覺

暫時先這樣~~~




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道濟禪師  降


二○一五年八月廿二日


歲次乙未年七月初九日


詩曰：



一窗弦月照籬旁  懺悔前愆感慨長


颯颯竹風掠耳過  除貪去妄愜心房



聖示：吾今日降著：「禪修的重要」



第十五章   禪修的前行(一)  懺悔業障



　　昔時有一位婦人犯了姦淫罪，按照摩西律法，婦



人必須用石頭砸死，當時在耶路撒冷的宗教徒就質問耶



穌，婦人應該如何處置？耶穌說：「你們之中誰沒有罪



的，可以先向她扔石頭。」耶穌說完後，不論是年長者



或年輕人，每個人都放下石頭，低頭默默地離去。


　　其實，人都會犯錯，但若能即時認錯，又能生起懺悔



心者，就可以得到內心的清淨，修行也才能生起「正定」。



因為一個人生起懺悔心時，就同時具備了「正見」。



當一位禪修者建立了正確的觀念 (正見)，就會在生活行



為中時時提醒自己(正思維)，身、口、意行為必須要符合



正見，因此就會正語、正業、正命；有了正語、正業、



正命，內心就不會因為犯了錯誤而不安，所以他才會正



精進於正念，正精進於正念才會完成正定。


　　若以字面上解釋，「懺」就是慚愧，慚愧以前所犯的



錯事，「悔」就是悔過，未來不要再犯同樣的過錯。一個



人只要做過惡行(或善行)，除了在做的當下得到果報外，



遇到適當的助緣，念頭還會再生出來，並且產生佈畏心。



因為一般人欲望重，所以平時無法覺察到，但是透過禪修



之後，內心越趨清靜，就愈會發掘出過去的微細罪。因此



，一位禪修者若沒有懺悔業障，在禪修的關鍵時刻，犯



錯記憶就會不自主的出現，而影響禪修的安定。


　　但是要讓懺悔產生效果，必需有一套完整的方法



，此方法為：一、生厭，二、離欲，三、滅盡。


　　所謂生厭即是厭離過去的錯誤行為，因為錯誤的



行為是引起煩惱的禍患，因此首要步驟是生厭。



接下來是離欲，也就是「斷緣」，因為淡泊欲望、離欲



，可以斷除憂悲惱苦之惡緣。第三步驟是滅盡，所謂滅



盡即是如實的了悟五蘊(色受想行識)是無常，是苦、空



、非我，既然是無常，過去做錯的我，跟現在的我不一樣



，過去做錯的我是「無明」的，而現在我是「明」的，



是一位全新的個體，如此不斷培養正念，未來就不會產



生無止盡的後悔、懊惱了。


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就是這樣子

初步先對惡行(抽菸 打手槍)生起厭惡心

再來離欲-斷除可能犯戒的惡緣 機會

如容易打手槍那就是慎選資訊的來源...

滅盡-了悟色受想行識五蘊是不斷的生起 消滅 生起 消滅

這其中並沒有一個我存在

如我今天中午去取餐 老闆不理我

那只是那一個 moment 受蘊(老闆不理我這個受體) 想蘊(我覺得不被重視)的生滅過程

必須如實觀察諸如此類的內心波動

漸漸地修習正念 培養正念...



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剛剛又忍不住去抽菸了

抽菸的過程

就是抽一口菸 血液得到尼古丁 傳至大腦  獲得快樂

不斷反覆這過程

直到一根菸抽完...

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暫時還悟不到什麼...

有點累了

今天晚上煮飯好了 不去外送了...

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若能生出禪悅法喜

或許就不會依賴抽菸了~~

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生厭啊生厭啊~~

必須對抽菸升起厭惡心~~~

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煩惱啊~~

煩惱即菩提

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摘自 寶德大道院 鸞門修行次第論 第十一章　戒之光

< 略 >

老君：正是。但是受持戒律亦須能持恆，並且要逐漸漸進的來達到基本「五戒」，

因為基本「五戒」乃為人生的根本大戒，因此應盡量趁早達成完全受持。

初修者則應以受持一種以上戒律，再逐漸增進，從原本的受持戒律一日進步到三日、

一週、二週，而達受持一月、二月，然後達到一年、二年，如此「五戒」

乃有希望在有生之年獲得全數精進也。


邱生：戒律逐漸精進受持，是否如「彌勒法門」所云：「煩惱不急妄斷」？


老君：正是。不急妄斷，因受戒後又犯戒，乃是一種矛盾，也是一種煎熬；
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而戒律是自發性的，並非被動性的，戒律受持若非出自於內心的秉持，
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則將會常面臨掙扎；若是出於內心，則時刻皆能自在也。
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只好先醬了~~~


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剛又抽了一根

抽太重(0.5mg)

在咳嗽了...

死性不改耶~~~



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※ 編輯: tzboy (36.238.53.173 臺灣), 05/20/2023 20:48:21
→ tzboy: 剛剛想到 金剛經那句話 應理解為不只是被謾罵 而是被輕賤之
→ tzboy:  以被輕賤之之苦 代替地獄大苦 重報輕受 故歡喜心接受它
→ tzboy: 在佛教板跟女版都發心得文(八卦被水桶)要死要活才悟到這個
→ tzboy: 若不能被理解 那也只好算了 最起碼我自己理解
→ tzboy: 湖人加油~~~
→ tzboy: 中午太熱的話還是不要送 送幾單就沒體力了 等等載爸去聚會
→ tzboy: 女版刪文了..XDDD