被擄之前的以色列，耶和華(yahweh)不僅僅是以色列的民族神-同其他古代近東的民族神祇作為民族性宗教上，有著類似之處：腓尼基人敬拜巴力-亞舍拉(Baal-Asherah)、摩押人之基抹(Chemosh)、亞捫人之米勒公(Milcom)等。以色列也承認這些神祇的存在，在先知彌迦提到：萬民各奉已神的名而行。我們卻是永永遠遠奉耶和華我們神的名而行(彌迦書4：5)。
但是，非常重要的是耶和華對於以色列民族來說，其一開始就是獨一的神，耶和華的獨一性在出埃及記中摩西同耶和華的會面有非常清楚的記載。耶和華一開始的自我介紹就是"我是你父親的神"，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神"(出埃及記3：6)，耶和華同摩西的反覆對話，其一個重要功能無疑是在介紹自己的屬性，提到"你要對以色列人這樣說：耶和華你們祖宗的人，就是亞伯拉罕神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代"(出埃及記3：15)。
對於一個宗教來說最重要的經典就是出埃及記了!裡面記錄了很多神與人之間的對話與互動。
論文很想研究摩西，但想到要學希伯來文就很頭痛。
實在太困難了~對於不是很優秀的我來說，真的很難。雖然不是現在馬上要選擇，但也困擾了我好一陣子。不知道什麼時候可以知道，自己要怎麼決定...
對於摩西是真的比較瞭解一點。可能接觸到特殊的案例，或許我可以分享的比較多一點。
以色列人進入迦南地之後，以色列面對的周圍信奉其他神祇的列邦，從約書亞在以色列人聚集的公開場合的選召和強調，看出當時的以色列民中已經有偏向其他別神的事情。約出亞臨終最後的舉措，無疑顯示了以色列人宗教的危機。所以，在之後的士師時代，一開使就記載了"當約書亞在世和約書亞死後，那些見耶和華為以色列人所行代事的長老還在的時候，百性都侍奉耶和華"(士2：7)。
約書亞的時代，摩西的時候，埃及的日子，遠古祖宗的神。
在戰亂中尋求什麼，在顛沛流離中不想迷失。人的一生就彷彿一片汪洋，本來就很有可能迷失在當中，或是，在黑暗中看不到任何方向。只把期待放在每一天可能會出現的星辰可以指引前方所行的方向。但無星無風之日，或許只能停留在汪洋中某一個地方，隨海水搖晃，只能適應。
不是每一天都有星星，不是每一天都有月亮，也不是每一天都風平浪靜。
大自然的規律，不是誰可以控制，只能降服。
每一個遠方都有我可以懷念的過往。我們從哪裡來的，或許無法再往哪裡走回去，卻可以無限制的往那個方向去懷念，也只有懷念可以不受時間和空間的限制，隨時隨地的擁有。
人生到最後不是擁有什麼東西，最後我還是坐在我自己的小船上，飄阿飄的。但我心裡滿滿的都是誰和誰。
承載了很多回憶，或許如泡影，最後伸手也抓不到。但那是...誰也奪不走的。
除了遺忘。
除了被遺忘剝奪，誰也奪不走。
遺忘太可怕。
連自己都可以忘，什麼感受通通被拿走。
失去了感受，人還會像是個人嗎？
帶著你好好去感受，這是我可以做的事。
會在這經歷裡，建立屬於我們的感情。
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