上面所提到的巴比倫的宗教的影響類似，波斯宗教成為另外一個從外部影響第二以賽亞思想的宗教。根據資料的記載，尼邦拉達斯的宗教政策，遭到當時巴比倫馬杜克祭祀群體的反對，無形中推動了巴比倫王朝的沒落，而波斯人古列，以其宗教寬容自居，贏得了巴比倫人的青睞，最終古列成為巴比倫新的統治者，他成為國王之後，恢復原有的祭祀儀式和宗教。
但是，古列，作為波斯人，他既不是馬杜克的信奉者，也不是月神辛或者耶和華，乃是有他自己的宗教傳統，那就是拜火教。
原來如此阿~
當時也有好多宗教
百火教認為一開始存在好的神靈Ahura Mazda，但是也存在邪靈Angra Mainyu，好的神靈Ahura Mazda為了打敗邪靈，於是創造一切來幫助打敗邪靈，因此從拜火教的創世神話中，也提到了這個世界是有神靈所創造，但是很大的不同的是，提到了創造是為了打敗邪靈，乃是存在一個二元的相互對立的世界。而第二以賽亞似乎對於波斯的拜火教有所認識，因此有經文提到：從日出之地到日落之處，使人都知道除了我以外，沒有別神。我是耶和華，在我以外並沒有別神。我造光，又造暗，我施平安，又降災禍，造作這一切的是我耶和華(賽45：6-7)。
因此，第二以賽亞面對波斯拜火教，要應付的是其創世神話以及二元論的觀點，這是理解第二以賽亞非常重要的另外一個神學背景。
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神秘新世界。
先知的警世語言。
從僕人之歌到先知預言，以賽亞橫跨了200多年，是最偉大的先知之一。無人像他一樣奉獻與犧牲。沒人能像他口裡所說的話，沒人能像他所做的研究。這是個需要以賽亞的時代，不只是因為國際情勢，而是他的研究和他經歷的時代。
能有一個人不太像人，雖然大家說那是個群體，其實按照現在來看，就很像是團契。
耶穌喜歡他，或許是因為以賽亞預言了一個耶穌所要帶出的影響。
那一個群體，後來也成為另一個更大的群體。
在這個世界產生影響力，在這個世界建立另一個國度，有關於思想的國度，那個思想有關於犧牲與付出。我相信以賽亞與耶穌之間的關連，就和我們之間的關連。
留傳幾世紀的話語，唱著同一首歌。
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