星雲大師全集
p218 頭陀第一大迦葉尊者
佛陀十大弟子中，大迦葉尊者居上首。靈山會上，梵天王持金色波羅花獻佛請法，佛陀拈
花示眾，與會百萬人天均不明所以，唯有大迦葉心領神會，破顏微笑，佛陀遂開口道：「
我有正法眼藏、涅槃妙心，已咐囑摩訶迦葉。」禪宗以心印心的公案，由此流傳兩千五百
年，尊奉大迦葉為「西天第一代祖師」。
大迦葉一生樹立後世修行的典範，堅守頭陀苦行，即使是佛陀體恤其年邁，令其停止刻苦
的修持，依然不忘肩負教導後學的重任。佛陀滅度後，尊者統理大眾，主持聖典結集，鞏
固僧團。在付法阿難後，大迦葉尊者猶禪定雞足山，承擔將釋迦牟尼佛衣缽傳予彌勒菩薩
的使命。
金童玉女 同修梵行
大迦葉尊者生於摩竭陀國王舍城近郊，為大富婆羅門晚年獨子。由於身具三十相好，紫磨
金色光明晃曜，取名為大迦葉（摩訶迦葉），意為「飲光」。
大迦葉性喜恬靜，不樂嬉戲，自幼即憧憬修道生活，雖出身富貴之家，卻不為塵世俗物所
羈。由於相師預言大迦葉將出家證聖道，婆羅門夫婦一則不捨嬌兒修行，二則擔憂家業後
繼無人，因此在迦葉成長過程中，不僅錦衣玉食，豐厚無慮，並且在迦葉成年時，又試圖
以嬌妻美眷力挽愛子修道的決心。然而，絢爛似錦的生涯，原亦不過虛夢一場，年輕的大
迦葉向道心志篤切，屢次婉謝父母的美意，但卻始終無法改變父母迫切安排愛子親事的心
意。
不堪煩擾的大迦葉，為了推搪婚事以絕後慮，特地尋找巧手工匠，鑄造一尊純金女神像交
給父母，言明若非貌美賢德如此金像女子不娶。婆羅門夫婦於是出動家中數十僕役四處尋
訪，終於尋獲一位端莊高貴的婆羅門女跋陀羅迦卑梨耶。眼見父母為自己的終身大事奔波
忙碌，大迦葉不忍拂逆，只有無奈地與跋陀羅迦卑梨耶成親。
由於大迦葉累世修行所成就的願力，新婚妻子跋陀羅迦卑梨耶竟亦深切嚮往修行，於是二
人相約，共度清淨無欲的居家修行生活，不論父母如何阻撓，兩人修道的願望卻是不改於
心。十二年後，雙親先後辭世，大迦葉夫妻二人體悟世間無常，眾生流轉於生死輪迴，造
業不止，於是決定出家修行。正當大迦葉遣散奴僕，離家訪師那天，正是佛陀成道的日子
。
尋師證果 佛分半座
大迦葉多方訪師求道，足跡遍布各個大小教團，然而由於各家教法都不能解決人生根本問
題，大迦葉只好不斷地尋覓。兩年後，大迦葉來到鴦伽國，由於一路勞頓，身心疲憊不堪
，此時，有人告訴大迦葉，當今的大覺者釋迦牟尼佛，正帶領千餘位弟子在竹林精舍結夏
安居。大迦葉聽後，渾然忘卻身體的疲憊，滿心歡喜地走向多子塔，遙見佛陀三十二相、
八十種好，毫光徹照四野，不覺身心悸動，匍匐頂禮。佛陀環顧大眾說：「除了人間大徹
大悟的覺者，無人堪受迦葉這樣的禮拜。」於是為大迦葉開演四聖諦、十二因緣法，大迦
葉當即證得須陀洹果。再經過七日七夜的努力觀照，至第八日斷盡無明，得證三明六通的
阿羅漢果位。
證果後的大迦葉尊者，樂修頭陀苦行，著糞掃衣，居塚間，止樹下，行不倒單，日夜思惟
法義，沈浸於禪法之樂。長久以後，大迦葉莊嚴的外相漸為鬚髮所覆蓋，只能隱約從深邃
沈穩的眼神中一窺智者光芒。
一日，大迦葉尊者從塚間重返祇園向佛陀請法。當衣衫襤褸，狀似乞丐的尊者緩步走近時
，許多比丘臉上浮現輕慢嫌惡之色。對於大眾的心念，佛陀了然於心，因此騰出半邊座位
，招呼大迦葉坐下。對於佛陀的禮遇，大迦葉不敢率爾從命，在座比丘更是詫異萬分。這
時，佛陀就向大眾敘說大迦葉廣大無邊的威德，並且說他有如佛陀修道相等的歷程，今生
若不遇佛陀，他也可以覺悟，證得獨覺羅漢。聽了佛陀的讚歎，比丘們才豁然知曉，大迦
葉雖然不修邊幅，但功德巍巍，非常人所能及，恭敬之心油然生起。
度化貧婦 微因碩果
僧團中，尊者托缽「捨富擇貧」的行為，已成為他的修持特徵，此與須菩提的「捨貧擇富
」恰成對比。
一日，大迦葉來到王舍城邊陋巷，見到一位貧病交迫，孤苦伶仃的老婆婆，衣不蔽體，食
不裹腹，蜷曲在糞屎惡臭的洞穴中。大迦葉明白，老婆婆緣於累世不知培福，以致有今日
貧困果報，而不久無常到來，老婆婆恐難脫三塗之苦。大迦葉一念悲心，屈身向老婆婆托
缽。雖然困窘的老婆婆只有一碗酸臭米汁可以供養，然而大迦葉卻說道：「你認為自己貧
窮，其實很富有，因為你具有布施喜捨的心。一個人知道慚愧懺悔，就如同穿著無上法衣
，身心清淨，恭敬虔誠，更能使你的人格尊貴莊嚴。」緣此一念虔誠布施供養米汁的功德
，老婆婆不久命終，得以往生忉利天上。
肩負教責 引領後進
大迦葉尊者專持頭陀苦行，經年累月自修於荒郊野外，加上個性內歛剛毅，鮮少在僧團中
說法。因此，佛陀屢次對大迦葉說：「你應當為比丘們說法、教誡，這是身為長老師兄的
責任！」然而大迦葉卻以比丘對於善法缺乏信敬之心，己身難以勝任教導相辭。
佛陀明了部份比丘難以受教的根器，卻仍諄諄教導大迦葉觀機逗教的重要：「要在阿蘭若
比丘處所，讚歎阿蘭若法門；於乞食比丘處所，讚揚乞食功德；於糞掃衣比丘處所，讚揚
糞掃衣功德。凡是見到這些比丘，都應主動接近並慰勞他們，以鼓勵的方式令其對佛法生
起信心，自然能收到教導的效果。」對於佛陀的教導，大迦葉虛心接受。在追隨佛陀的腳
步下，大迦葉逐漸打破自己的執著，融和於僧團中，造福年少後學的比丘們。
結集法藏 入定雞足
大迦葉駐錫耆闍崛山教化，一日在禪定中見到佛陀示現涅槃，身放光明，大地震動，草木
為之變色，於是立即率領弟子返回拘尸那城。
當阿難一見到大迦葉，不禁悲從中來，泣訴佛陀金棺幾經舉火都無法引燃。於是大迦葉繞
棺三匝，稽首頂禮。驀地，佛陀的腳從金棺中伸出，大迦葉接足作禮，哀戚地說道：「慈
悲的佛陀！請您放心，我們會遵照您的步伐，依教奉行。」說完，佛足自入金棺，佛陀以
三昧真火自行荼毗。
佛陀涅槃後，大迦葉為恐僧團未能制度化，正法難以久住，認為應將佛陀所說的法結集起
來，以延續法脈，即時囑咐阿闍世王備辦供具，防範結集期間因乞食而遭外力破壞，並號
召五百名大比丘僧勿急於入滅，以結集法藏為首要之務，上報佛恩。
五百名大比丘僧中，唯有阿難尚未證得阿羅漢果，於是大迦葉當眾呵責他身犯六突吉羅罪
，應當在大眾中懺悔。如此苛責恰似一帖猛藥，使阿難立即收攝心神，入於定中，當夜即
證得阿羅漢果。於是五百名阿羅漢聚集在畢缽羅延石窟，由阿難誦出經藏，優波離誦出律
藏，完成第一次聖典的結集。
佛陀滅度後，大迦葉重整教團，住持佛法歷時二十年，始將統理僧團的重責交付阿難。之
後，持佛衣缽，遍禮佛塔，走向雞足山結跏趺坐，立下三個誓願：一願此身及所持衣缽不
壞，直至彌勒佛下生；二願入定後，三峰合而為一；三願阿難及阿闍世王到來，山峰自動
開啟。言畢，大地六種震動，諸天散曼陀羅花供養。大迦葉尊者於此入定，等候龍華三會
，彌勒成佛來訪，付托釋尊衣缽，而後入滅。
紹隆佛種 萬德留芳
大迦葉尊者出身尊貴，卻對頭陀苦行甘之如飴，無論任何人的勸說，都無法撼動他堅修苦
行的決心。由於這樣的韌性與耐力，因此佛陀選擇他與多聞第一的阿難作為傳承大法的後
繼者。佛陀曾讚歎道：「我在天上、人間，都難以找到像迦葉、阿難一般能守持真理的人
。過去諸佛弟子中行頭陀行的比丘，當法存則存，法歿則歿，然而今日迦葉發願留駐世間
，等待彌勒佛出世，傳承衣缽後才進入涅槃，自願擔負佛與佛之間的薪傳，所以摩訶迦葉
超越了過去諸佛的上座弟子！」
大迦葉以一位上座長老身分，能於佛陀入滅之際，體會正法傳續的重要性，捨棄小乘自利
的心態，毅然決然肩負起鞏固僧團的使命，重整瀕臨崩離的教團，實踐了大乘利他的菩薩
精神。大迦葉以偉大的心願，將渺小的個人付諸永恆的承諾，於滾滾紅塵中，用自己的生
命為眾生搭建一座通向諸佛淨土的長橋。
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參考書目：全真堂 仙界遊蹤
第卅四回
鍾離權仙翁降
二○○四年六月六日歲次甲申年四月十九日
詩曰：秦漢春秋唐宋清，登台謝幕未曾停；韶光過眼人何在，不若修真悟聖明。
聖示：當家才知柴米貴，養兒方知父母恩，世人以經驗體悟世事，
而修行之過程亦是如此，未受苦怎會思及脫苦？ 未履賤，如何體會低賤之痛？
而苦、謗、毀、訐、失，常是修煉者淬煉心志最佳良方，
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故，若明貧賤不能移，威武不能屈之理，細予嚼味，當可得大利益也。
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關於苦是修煉者淬鍊心志最佳良方
虛原堂 方寸當知所安 已說明如下：
韓湘子仙翁 降 中華民國85年11月30日
聖示：吾今日降著：『方寸當知所安』。歲次丙子年十月二十日
第二十六章 心當安於苦
樂，世人所欲者也；苦，世人所惡者也。離苦而得樂，均是世
人所嚮往者，但世人均不知有苦、有樂才是真正的人生也。只樂無
苦，怎算是人生呢？又全是苦而無樂，人生亦失其意義矣！故有苦
、有樂，才能真正平衡人生之真意也。
然在人生之中不要全想安樂，如能多些勞苦，不但可磨鍊心志
，更可由磨鍊之中體悟出真正之心性來，同時可因心中常存有能吃
苦、嘗苦之意昧，不會讓本身心性因樂而墜落，可常保心性艱苦的
意念，讓心靈能有好之推動，讓本性可因苦而漸次成熟。
莫因苦而怨恨，或可因苦而磨鍊壯志；莫可因苦而感嘆！可能
會因苦而成長自己。把心常安於苦，苦後之樂，才會更加甜美，勉之。
關於訐是修煉者淬鍊心志最佳良方：
(訐：被攻擊隱失、缺點)
如阿難被大迦葉呵責他身犯六突吉羅罪，應當在大眾中懺悔。
如王鳳儀夫子教人懺悔要向眾人懺悔，因為眾人即是天；
但如果在真實社會跟親友懺悔 跟大眾懺悔，那不用做人了！
在下是在網路上以網友的身分跟大眾懺悔，
如此可受網路眾人指責消除內心罪惡感、但又不影響真實生活。
大迦葉尊者著糞掃衣、看起來像乞丐，沉浸於修頭陀行的禪悅法喜之中，
還被眾比丘輕視、想必是得著頭陀行的大利益了！試分析如下：
如現今服務業受到客人刁難，本著客人至上的心態、
本著歡喜做、甘願還的心態，
當圓滿處理客人事件之時，內心會有種達成任務的成就感，
這也是一種法喜充滿的感覺，這也是一種頭陀苦行。
竊思大迦葉尊者著糞掃衣、衣衫襤褸的在城中乞食時，
可能也常被居民鄙視，但這一鄙視卻讓大迦葉更了解，
在生時的種種苦難、侮辱都是暫時的，死後我將往的世界才是永恆。
人皆有一死，我這破爛的四大假合的身軀又有何可戀的呢？
越處於低下的社會地位，越能夠生起懺悔心、出離輪迴的心、
以及求佛法解脫這種痛苦的求法心，這對我是好的，我當安處於這種境界。
而那些比丘們執著於外表，當然不能體會我的心境，
更別說對佛法生起信心及恭敬心了，(只怕還常常以佛陀弟子自居生起我慢心)
如此實在難以讓他們了解我所了悟的境界，
不如還是繼續修頭陀行吧！
如人們越處於困境、家庭不美滿、工作不順利、姻緣難成時，
看到別人家庭美滿、工作順利、嬌妻美眷，
若有所悟佛陀所說：『若問前世因，今生受者是。』
便能生起慚愧心，改變自己的心態，以求光明的未來，
如此便達到佛所說：『若問來世果，今生作者是。』的積極心態。
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