拱衡堂 因果病象印證之新註解
觀音菩薩 降 107‧11‧10
第六篇 因果業報輪迴轉
此章主旨，乃在說明天律明定：諸考均可代業債討報。意即末法時期因果大清算，修
行之人又有諸般考關，故修行者「考關」與「因業」可以相互替代。但此一律例與因果律
可以相互替代中，可以分為二個層次，及其討報相關異同之處。
首先，求修大道之修者進到修行，其業報已顯，諸如魔考、道考、家庭考、順逆考、
情愛考，事業考，乃至朋友考，諸此種種（姑不論其考內涵是考道、或業報），基本上是
已必須面對。因而修行者當應抱持「堅毅精誠」而面對，若能：任考不倒！則將「考道」
及「業報」一舉消除。（此業報當然仍屬舊律之隔世報，于今顯成，因而躲不開、避不掉
，只能勇敢及智慧面對克服。）
復次，修行者入道修行，道考及業報猶未顯成（因此生所註成，仍然承續隔世報之律
例所審斷而緣熟），可資慶幸夙業未顯。身處現世報律例已頒行之際，吾在因果書中有一
定論，即乃「因果業，功德解」。修行者在道考及業報尚未緣熟之際（我人悉皆有夙累，
切莫以為因果業報及道考未顯成，是自身無考、無業；需知不是不報，乃是時候未到！）
切宜時存惕勵之心，眾善奉行，廣結善緣；正如前示：身處現世報之律，若積善德，當可
立時消除業報。而此業報又涵蓋道考，如此始能真正無考、無業。
所謂「功德解」是何功德？解何災事？在舊律中確有對治，但是新律已是以「標準程
度」如：大善德化大災凶，小善事化小災晦。因而眾生只要記取此一原則，當可助益道程
順遂。
附註：功德者，三佈施悉皆是；更可廣泛針對舊律及因應新律。
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觀音菩薩 降 108‧8‧3
第四篇 考道與因果
際今末法時期，雖曰因果大清算，但是末法時期，上天亦是大開普度之門，因此各大
正教之宗脈無不盡力代天宣化，協同此一大事因緣；故眾生可以輕易親近道場，皈依善知
識修行。
故在此期間，不論皈依或修行之人，比諸無信仰、無神論者，約以二分之一強。所以
修行在眾生心中，已是一大精神支柱，加強自身心靈寄託之動能；尤其深入教義、勤於教
法之修持者，亦有與日俱增之趨勢。
但是佛、魔併降自古皆然！尤其末法因果清算，對於修子而言，更乃一大阻道之動力
。所以諸家修子在修行歷程中，很容易遇上「考道」，此一考道，排除自身之退墮，以及
自身之凡業（諸如事業、家庭、親長之負擔）壓力而外，一切考道，其關鍵兩大因素──
魔障與因果而已。所謂魔障，又分內、外：
內魔──即所謂心魔。由自心從非正道、正信之教法中而起魔性，因而偏離大道。
外魔──乃屬甚多修羅魔眾投入人世，仗藉魔性斷章取義于正教教法，稱師作主，祟惑修
子。
因果──修子雖然精進道程，但仍不能摒除因果緣熟討報。故修行歷程中，因果報象會針
對修子各自缺失或弱點；
譬如修子貪財，則顯財考；
若不能戒色，則顯色考；
若家庭問題重，則顯家庭考；
若親長眷屬間不融洽，則顯親子考。
尤有修子受「法考」甚重者，乃緣於執於教法而爭，乃易受因果報象所牽引，
更易受魔考。
是以故，在末法期中，眾生只要有善發心，即可親近道場修行大道，但亦因此在魔擾
及因果清算中；要從修行道程自始至終堅恒不退之修子，可要歷經重重關考！因而必要勉
諸修子：凡在修程中遇上諸般橫逆，切要冷靜思考，萬勿小不忍而退失道心，枉費修行之
前功！
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心得：自古大道包羅萬象 變化無窮
修道更是重重關卡 重重考驗
此皆是上天要修道子經考驗之後
成為一個全真無假的真人
(可參閱 九陽關遊記)
如唐三藏取經
天定九九八十一難
否則不能成佛
否則道心不圓滿
凡心未死盡
凡心一動
又給謫了下來
＜ 出自 虛原堂 處世修持珍要 第十八章 受魔考(三) ＞
總而言之
總結觀音菩薩的意思：
以考代業 任考不退 一舉將業障考關消除
心性又更向上昇華一些
若有餘力餘財
貢獻道場
回饋社會
因果業 功德解
等待業消障除那一刻
就可如賢人人天歡喜
平安清吉了！
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