出自天心佛道院
本院濟佛 登台
學佛群疑錄：第十七章
聖示：今夜登台再為一般世眾皆有之疑惑： 【今世念佛之人，若不知皈依三寶，即使每日
念佛課誦行善，此生終了，是否依然蒙佛攝受往生極樂世界呢？】 吾今淺釋如下：
世上若無三寶，則世間將如萬古長夜，六道眾生將死此生彼，死彼生此，循環不止，
永不暫停，故稱輪迴，若欲脫離輪迴而得解脫，唯有三寶作大明燈，作大舟航，
承載眾生航向解脫涅槃之路，故出家僧相即付表解脫幢相，眾生倚靠三寶即得解脫，
故釋迦如來將末法眾生交付予地藏菩薩直到彌勒菩薩降世成佛為止，此為何故呢？
乃因地藏菩薩所現的是出家僧相，出家僧相即付表解脫幢相，在家居士容易為五欲六塵
等煩惱所染，稍一不慎，便會破戒，污染梵行，故佛經有云：『白衣雖有富貴力，
不如出家功德勝』即是此意，出家僧人如法持戒，堅持戒行，修持梵行所積功德，
即能讓諸天天主，加以禮敬，視之如佛，生活有所乏少，密遣諸天護法，天龍八部
，供給所需，諸天天主尚且如此禮敬、供養、護持，而凡夫俗子卻隨意批評，任意訕笑，
不知如此行為，即種下地獄惡業，出家僧眾縱使破戒，自有其承擔之業果，凡夫俗子不可
任意毀謗，凡夫俗子不論如何修行，今生最高只能證到三果阿那含之果位，或初發心之菩
薩位，若欲證四果阿羅漢，則必須出家受三壇大戒，才有機會證得，出家僧眾既是由凡人
來發心出家，僅是如此，發心出家之功德，尚未受戒，其發心出家之功德力即勝過凡夫俗
子萬萬千，出家僧眾既是由凡人來發心出家，自然具足凡人之習性與業障，稍一不慎，便
有損戒體之清淨，但只要如法懺悔，即可恢復清淨，凡夫俗子不可任意謾罵，畢竟
凡夫僧還正在修習當中，有所犯錯，在所難免，自有寺廟之伽藍護法監察記錄，此生終了
，若未如法修道，所受施主之供養，自當一一償還，即無法消受供養之意，故語云：『施
主一粒米，大如須彌山，修行不了道，披毛戴角還』即是此意，出家僧眾所修之德行若無
法消受供養即會出事，若能承受眾生供養，即付表其修行如法，否則不堪受供，即會病痛
纏身，英年早逝，甚至發瘋，出家僧眾住持佛法，即代表住持三寶，宣揚佛法，轉佛法輪
，為眾生之依怙，承擔眾生之業力，故出家僧眾乃是人天福田，恭敬獲福，毀謗遭譴，若
不皈依三寶，那凡夫俗子要如何解脫，龐大的業力要等到何時才能化解，三藏佛法端賴僧
弘，眾生業障由僧承擔，故出家僧眾之恩猶如山高水長，世人不懂感恩，反而隨意輕視，
認為僧眾每日無所事事，只會唸經、打坐，有何功德，說出如此言語，真是忘恩負義，莫
此為甚，凡夫俗子能夠安穩的生活在天地之間，皆由世間僧眾住持三寶所住持之力，不然
，以凡夫俗子每日身口意頻繁的造罪，這天地早就毀滅不知多少次，一切眾生早就屍骨無
存，宇宙一片枯寂，故佛門迴向偈有云：『願以此功德，上報四重恩，…』所謂四重恩之
第一重恩即是三寶恩即是此意，希世人明辨之，不可毀謗三寶，以免死後墮入地獄，身受
地獄業火所燒也，若今生只是念佛行善，而未皈依三寶者，此身終了，則無法往生極樂世
界，何故呢？受三皈依乃是解脫功德之初門，猶如現今出國旅行之出國護照也，希世人醒
悟之。可，吾退。
感悟：
為了感謝僧寶恩，今天出門辦事，順路還到佛寺捐獻一百元。
四重恩為三寶恩、國家恩、父母恩、眾生恩；
多虧有這些為社會無私奉獻、為工作堅守崗位、為家庭含莘茹苦的人們，
調和著台灣百姓的喜怒哀樂。
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