20241212

[opm (想當好命寵物貓的鏟屎官)]

  1點多起來上廁所  貓起來  5點起來吃藥  寶寶繼續睡  寶寶踢被子  拉被子蓋寶寶

  下雨的聲音  除溼機倒水  點眼藥水  寶寶說燒開水會吵她睡覺  等她醒了再燒吧

  唸佛

  謝謝

  氣象報告18-19 30%降雨  晚17-18 30%降雨  出門帶雨具

  胸口有些隱隱的不舒服  腳還好

反洗錢卻涉洗錢 XREX蕭滙宗任這職務監管同行惹議

Google 量子新技術問世，又把比特幣推向末日？既然是虛擬的  能解密都是人家的
  技術前進的速度  也看有多大的利益吧

比特幣大爆倉！投資者崩潰喊「自由落體」：不想再看了（freefall）

人體使用手冊  吳清忠

  貓出門上班  寶寶水壺裝溫水  補廁所的衛生紙

我喜歡這個功利的世界：這個世上，只要你敢，再大的不可能，都會變成可能 咪蒙
這個世界非常功利，但，在功利的背後，揭露了真正的遊戲規則：「當你不夠強，連一個
機會都沒有。當你夠優秀，至少有一萬個機會朝你湧來，擋都擋不住。」

其實，沒有任何專業上的成就，單靠投機就能獲得，因此，功利的背後，承認的是你的努
力。

你不用抱怨別人現實、社會無情，當別人對你滿不在乎，說明你的能力還太差。

如果你能超越這些，不在乎別人的看法，請你不要看這本書，如果你在乎，你想獲得尊重
，很簡單，找到你喜歡並擅長的事，拚盡全力把它做好，機會自然就會砸過來。

因此，想要贏得人格尊嚴，和修改各種鳥規則，你只要做一件事：鑽研自己的專業，讓自
己的技術愈來愈優異。

  狡兔三窟  不免其死

  你還活著  就還活著  有一天你會死  下一刻  明天  幾十年以後  你不知道

  只有現在你還活著

  6:00 寶寶自己起來

除了外傷性疾病和傳染病以外的各種慢性病，多數只能控制不能痊癒。

幾十年來那麼多不能治的慢性病，一個也沒解決。

今日各種慢性病之所以無法根治，依據這些有問題的檢查方法得出的數據，所擬定的治療
手段，是其最根本的原因之一。

  牛奶退冰  泡野菌芙蓉湯塊

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                       活得舒服    笑著離開

                   永言配命  自求多福     人終有一死

          吃好  睡飽  多動  少勞  五穀雜糧加蔬菜  運動加樂觀


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漁父:
孔子遊乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子絃歌鼓琴，奏曲未半。有漁父者下
船而來，須眉交白，被髮揄袂，行原以上，距陸而止，左手據膝，右手持頤以聽。曲終而
招子貢、子路，二人俱對。客指孔子曰：「彼何為者也？」子路對曰：「魯之君子也。」
客問其族。子路對曰：「族孔氏。」客曰：「孔氏者何治也？」子路未應，子貢對曰：「
孔氏者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂，選人倫，上以忠於世主，下以化於齊民，將以利
天下。此孔氏之所治也。」又問曰：「有土之君與？」子貢曰：「非也。」「侯王之佐與
？」子貢曰：「非也。」客乃笑而還行，言曰：「仁則仁矣，恐不免其身，苦心勞形以危
其真。嗚乎，遠哉其分於道也。」

子貢還，報孔子。孔子推琴而起曰：「其聖人與！」乃下求之，至於澤畔，方將杖拏而引
其船，顧見孔子，還鄉而立。孔子反走，再拜而進。客曰：「子將何求？」孔子曰：「曩
者先生有緒言而去，丘不肖，未知所謂，竊待於下風，幸聞咳唾之音，以卒相丘也！」客
曰：「嘻！甚矣子之好學也！」孔子再拜而起曰：「丘少而修學，以至於今，六十九歲矣
，無所得聞至教，敢不虛心！」

客曰：「同類相從，同聲相應，固天之理也。吾請釋吾之所有而經子之所以。子之所以者
，人事也。天子、諸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也，四者離位而亂莫大焉。官
治其職，人憂其事，乃無所陵。故田荒室露，衣食不足，徵賦不屬，妻妾不和，長少無序
，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫
之憂也；廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也
；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮
匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。今子既上無君侯有司之勢，而下無大臣職事
之官，而擅飭禮樂，選人倫，以化齊民，不泰多事乎？且人有八疵，事有四患，不可不察
也。非其事而事之，謂之摠；莫之顧而進之，謂之佞；希意道言，謂之諂；不擇是非而言
，謂之諛；好言人之惡，謂之讒；析交離親，謂之賊；稱譽詐偽以敗惡人，謂之慝；不擇
善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險。此八疵者，外以亂人，內以傷身，君子不友，明
君不臣。所謂四患者，好經大事，變更易常，以挂功名，謂之叨；專知擅事，侵人自用，
謂之貪；見過不更，聞諫愈甚，謂之很；人同於己則可，不同於己，雖善不善，謂之矜。
此四患也。能去八疵，無行四患，而始可教已。」

孔子愀然而歎，再拜而起曰：「丘再逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，圍於陳、蔡。丘不知
所失，而離此四謗者何也？」客悽然變容曰：「甚矣子之難悟也！人有畏影惡跡而去之走
者，舉足愈數而跡愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處
陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣！子審仁義之間，察同異之際，觀動靜之變，適受與之
度，理好惡之情，和喜怒之節，而幾於不免矣。謹修而身，慎守其真，還以物與人，則無
所累矣。今不修之身而求之人，不亦外乎！」

孔子愀然曰：「請問何謂真？」客曰：「真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。故強
哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發而威，真親
未笑而和。真在內者，神動於外，是所以貴真也。其用於人理也，事親則慈孝，事君則忠
貞，飲酒則歡樂，處喪則悲哀。忠貞以功為主，飲酒以樂為主，處喪以哀為主，事親以適
為主，功成之美，無一其跡矣。事親以適，不論所以矣；飲酒以樂，不選其具矣；處喪以
哀，無問其禮矣。禮者，世俗之所為也；真者，所以受於天也，自然不可易也。故聖人法
天貴真，不拘於俗。愚者反此，不能法天而恤於人，不知貴真，祿祿而受變於俗，故不足
。惜哉！子之早湛於人偽，而晚聞大道也！」

孔子又再拜而起曰：「今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役，而身教之。敢問
舍所在，請因受業而卒學大道。」客曰：「吾聞之：可與往者與之，至於妙道；不可與往
者，不知其道，慎勿與之，身乃無咎。子勉之！吾去子矣，吾去子矣。」乃刺船而去，延
緣葦間。

顏淵還車，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞拏音，而後敢乘。子路旁車而問曰：「
由得為役久矣，未嘗見夫子遇人如此其威也。萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉
禮，夫子猶有倨敖之容。今漁者杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而應，得無太甚乎？門
人皆怪夫子矣，漁人何以得此乎？」孔子伏軾而歎曰：「甚矣由之難化也！湛於禮義有間
矣，而樸鄙之心至今未去。進！吾語汝。夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非
至人，不能下人，下人不精，不得其真，故長傷身。惜哉！不仁之於人也，禍莫大焉，而
由獨擅之。且道者，萬物之所出也，庶物失之者死，得之者生；為事逆之則敗，順之則成
。故道之所在，聖人尊之。今漁父之道，可謂有矣，吾敢不敬乎！」

  幾十年了  還是有看沒有懂
※ 編輯: opm (118.232.114.52 臺灣), 12/12/2024 07:13:34
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  寶寶要7-11 咖哩飯  猫要地瓜茶葉蛋

  早上送寶寶去國小  晚上接回家

  貓先到家

  同事要去受訓

  累

  胃口差
※ 編輯: opm (118.232.113.141 臺灣), 12/12/2024 19:04:26
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