出自 虛原堂
張果老仙翁 降
二○一五年三月廿一日
歲次乙未年二月初二日
詩曰：尋勝清幽曲徑邊 山嵐裊裊壁生煙
蔥蘢澗壑藏宮廟 黃卷青燈樂萬千
聖示：吾今日降著：「修道基本功」
第二十九章 存慚愧
《增一阿含經》有云：「有二種妙法擁護世間。云何為二法？
即所謂有慚、有愧也。若無此二種妙法，世間則不別有父、有母
、有兄、有弟、有妻子、善知識、尊長、大小，便當與豬、雞、
狗、馬、牛、羊六畜之類等禽獸而同一等。」由此段經文即
可知慚愧之重要。
「慚」是指對不起自己，因此會生起羞恥心，也就是「自慚形穢
」；「愧」是指對不起他人，有可愧之事而愧，故言「愧對於人」。
而有慚有愧是遠離貪、瞋、痴，截斷老、病、死的開始。
為何如此說呢？因為由於無慚、無愧之故，就會放逸。
放逸之故，就會不恭敬。
不恭敬之故，就會結交惡友沆瀣一氣。結交惡友沆瀣一氣之故，
就不欲見賢聖，不欲聞正法，而常求人之短處。
常求人的短處之故，就會不信，難以教導，多惡口，而生懶惰。
由於懶惰之故，因此妄念叢生，不學律、不學戒。
不學戒律之故，就會失去正念、正知，心散亂。由於心散亂之故，
不能正思惟，而習近邪道，起懈怠之心。
由於懈怠心之故，而執著此身為我，持不合理的戒律，並且懷疑正法。
由於懷疑之故，就不能離開貪、嗔、癡、老、病、死。
而有慚有愧之人不會放逸，不放逸故恭敬順語，而為善友。
為善友之故，樂見賢聖，樂聞正法，不求人短。
由於不求人之短，因此會生信、順語、精進。
由於精進之故，因此不會掉舉(註1)，能安住於律儀、學戒。
由於學戒之故，因此不會失去正念、正知，心不散亂。
由於心不散亂之故，因此會正思惟，會習近正道，心不懈怠。
心不懈怠之故，因此不會執著此身為我，不會執著不合理的戒律，
不會懷疑正法，因此不起貪、嗔、癡，能斷老、病、死。
所以修行路上最大的敵人就是自己，一位修行者若能每日反省，
常常慚愧，能少欲知足，自然內心清明，性格穩定，縱然未得解脫，
也是一位正道之士也。
註1.掉舉：心散亂。
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A：增一阿含經云：慚愧擁護世間。可見得慚愧的重要。
B：但若慚愧過份，便失去了「慚愧」的意義了。
A：怎麼說呢？
B：人做了錯事，內心是不安的、自知愧對於人的。
這是內心的羞恥感在作用。但是若因此念念不忘，
內心黑暗無明，則失去了重生的機會-你要知道，
天不加罪於悔過之人，因為人身是很寶貴的，
上天永遠敞開大門、指示明路接引著眾生...
A：接著請說。
B：由於做了愧對於人之事，老天便降苦磨，
藉人、事、物開口，以使人發懺悔心，重新做人。
但是若長時間處於這種屈辱的狀態、人的自尊心大受打擊，
會使人喪失了生存趣味與進取心理、覺得人生絕望，
有者因為受不了這種羞愧而選擇離開，更甚者輕生有之，
而這並不符合大道的宗旨。
(所以有些「不好聽的話」還是私底下講比較好，讓人有喘氣、反省的時間、空間！)
A：那應當如何做呢？
B：應當使其加入一正常的人際圈，因為正常的人際圈符合大道，
他便可以在這種氛圍中重生再造。
A：怎麼說呢？
B：正常的人際圈有各式各樣的人，有的人會包容、給予關懷；
有的人會排斥，冷漠以對...
A：所以呢？
B：這就像一個修鍊者，接受冰(冷漠)與火(溫暖)的試煉，
使其在其中有所醒覺、了悟；
如【易經】既濟卦，水火陰陽調和，便可在其中陶冶性靈，變化氣質了。
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