南海古佛 降
二○一六年十一月五日
歲次丙申年十月初六日
詩曰：聞人說法貫昔今 流水行雲情又殷
若是所言離正法 如何彼岸指迷津
聖示：吾今日降著：「經典的智慧」
第廿一章 過患經
修行第一要務是「親近善知識」，但在親近善知識之前，
不要盲目依附著大師的名氣，而是應該先多方了解認識，否則
，一旦建立深厚的師徒之情，就很容易落入「依人不依法」
的窠臼。
《雜阿含》第八三七經/過患經中記載，世尊告訴諸比丘
：「若以人為信仰對象的話，會生五種過患。
第一個過患，當所追隨信奉的人，因為他的所作所為違
背了戒律，被眾人所遺棄。這個盲目的追隨者就會這樣想：
『此是我師，是我所敬重的人，而眾僧卻遺棄他，我以後再
也不要進入這間塔寺。』假如不再親近塔寺的話，就不能恭
敬眾僧，不恭敬眾僧的話，就無法得聞正法。不學習正法的
話，就會退轉、失去善法，不得久住於正法中。
第二個過患，當所追隨信奉的人，因為他的所作所為違
背了戒律，卻又不接受僧團的舉罪，而被逐出僧團。這個盲
目的追隨者就會這樣想：『此是我師，是我所敬重的人，而
眾僧卻舉罪他，我以後再也不要進入這間塔寺。』假如不再
親近塔寺的話，就不能恭敬眾僧，不恭敬眾僧的話，就無法
得聞正法。不學習正法的話，就會退轉、失去善法，不得久
住於正法中。
第三個過患，當所追隨信奉的人，持衣缽到外地去參學
、教化的話，則這個盲目的追隨者就會這樣想：『我的師父
不在僧團裡，他既然不在，我就沒有學習效法的對象，所以
我就不必再進入這間塔寺學法了。』假如不再親近塔寺的話
，就不能恭敬眾僧，不恭敬眾僧的話，就無法得聞正法。
不學習正法的話，就會退轉、失去善法，不得久住於正法中。
第四個過患，當所追隨信奉的人，已捨戒還俗。這個盲
目的追隨者就會這樣想：『那些法一定是有問題的，我的師
父已捨戒還俗，我也不要再進入這間塔寺學法了。』假如不
再親近塔寺的話，就不能恭敬眾僧，不恭敬眾僧的話，就無
法得聞正法。不學習正法的話，就會退轉、失去善法，不得
久住於正法中。
第五個過患，當所追隨信奉的人，身壞命終時，這個盲目
的追隨者就會這樣想：『我的師父已經命終，我就沒有學習效
法的對象，所以我就不必再進入這間塔寺學法了。』假如不
再親近塔寺的話，就不能恭敬眾僧，不恭敬眾僧的話，就無
法得聞正法。不學習正法的話，就會退轉、失去善法，不得
久住於正法中。
因此之故，諸比丘們！當如是學：『我當成就於佛不壞淨
、法不壞淨、僧不壞淨、聖戒成就。』」
從經典上所記載可知，如果敬信人，當此人有違期望而
犯戒，或是做出不合乎道德的事情時，則景仰者的信心會退
失或退道，因此應該信奉佛陀、正法、僧團、戒律，才不會
讓「感性遮蔽了理性，信仰障礙了事實」，離正法愈來愈遠。
編者註：根據《阿含經》諸多經文，「皈依僧」是皈依
「聖僧眾」，而不是指皈依單一個人，如此才能有對三寶
生出淨信，不會受單一個人的破戒或不良行為而動搖，
成就四不壞淨。
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