呂仙祖 降 111‧7‧30
修道之惰性
問：克服修道之惰性。
答：眾生悉皆具有惰性，因為具有此凡身，此身處於人際社會，難免七情六欲，進而影響
身心產生不自覺之惰性。
雖然平素間在道場、佛堂接受善知識，深知修道必須恆毅持志，精勤不懈；但終究身在火
宅，須要聖、凡兼顧，一旦凡業過重，譬如操心親長或婦幼，操勞事業乃至友儕牽縈等等
，終致使修行此一聖業受到影響，產生惰性而不自知，總會為自己找藉口。
諸如：修道是一輩子大事，漫漫長程，今日少做一些功課，來日再補！孰不知一次藉口之
推託，自然養成他日慣性之推託，縱然有數十年之時間可修道做功課，但在藉口推託浪費
時日中，到頭一事無成！
(編者按：此即為利用空閒時間恭誦「金剛經」、「藥師經」、「地藏經」、「普門品」
等功課。)
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因此，要克服此一惰性，唯有嚴守「佛規禮節」。
問：何謂佛規禮節？
答：佛規禮節──每一求修大道之道子悉皆耳熟能詳，但是甚多輕心大意不加重視；尤其
最重要，亦是「最入門」之佛規禮節，反而容易忽視。
問：最重要之佛規禮節是什麼？
答：道子一入佛堂觸目可見，首先映入眼簾即是「母燈」，亦曰「佛燈」。在道子身入佛
堂，大多寒暄問候前輩人等，此為人之常情，無可厚非；但是禮佛、禮敬母燈，卻有深層
意涵。
大道之禮佛，有所謂之十叩首、百叩首、千叩首等等，用意在禮敬師恩、諸佛菩薩，乃至
眾行護法等等，更有示顯自身之懺悔，是為激勵自身求修大道之決心、意志。
但是禮敬佛燈，卻更要心誠意正！因為此一佛燈乃代表 「老母在佛堂」，因此，不可以
十叩首、百叩首、千叩首等簡化禮敬，而是要十分虔誠恭敬，依禮行「三跪九叩禮」；正
如往昔出門必告知父母，入門必詣親前以報平安。
如此分別，一者大道修子修道，乃為返回無極面 母；二則是自身，必要藉此養成強力約
制身心！在佛堂中端肅心緒，嚴正言行，如此可使修道子更像一位修道之人。在此一行禮
儀軌之間，使自身因身心受到強力約制，在佛堂久習成慣，自然可以在其他地方亦復如此
。
尤其身心受到強力約制，專注於佛規禮節，此一「正能量」可以啟發慧性根器，更可以掃
除弊障善慧根器之不善能量。善慧根器明亮示顯，在我人內心深處，即成牢不可破之堡壘
，可以藉此抗禦弊障，更可以因已成習性而克服惰性。願諸眾勉之！
《 拱衡堂 善書 》
「省思」
吾之荒唐、乖張言行，儼然不具正派修行者資格；
惟盡力分享善書內容，使人人知道「道的寶貴」，
在一心追求道的過程當中，諸如富貴、伴侶...等等之附加價值，
在緣熟之際即俯拾可得，如此珍貴的「道」，不修實在太可惜！
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.174.71.10 (臺灣)
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