本堂玄天上帝 登台
二○一八年十二月一日
歲次戊戌年十月廿四日
詩曰：
布施行善種福田 慳吝降伏非等閒
若要人生遠舛誤 良知道義共為眠
聖示：吾今日以「相同的布施產生不同的果報」為題，供世人參悟。
相同的布施產生不同的果報
布施有真、有假；有端、有曲；有陰、有陽；有是、有非；有偏、有正；有半、有滿；
有大、有小；有難、有易。(編者按：詳見了凡四訓)
不同的布施善業有不同的果報，此理淺顯易懂。然而，
世人卻容易忽略了另外一種情形，即是相同的布施善業，也會因為「動機」與「無私」
的原因，而產生不同的果報。
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欲界天依據天人福報大小共分為六層天，而欲界天的天人，是以持戒為前提，加上布施為
主要善業投生，包括第一層四天王天，第二層忉利天，第三層夜摩天，第四層兜率天，
第五層化樂天，第六層他化自在天。而愈往上的天，其天人福報則愈大，天壽也愈長。
例如：
一、若一個人布施的動機，是出於為了自己之私利，心中期待著布施就會有所回報，
可以累積功德，他內心想著：「當我死後，來生我將能享受因此布施所得的福報。」
因此，他把食物、飲料、衣物、交通工具、花環、香料、塗油、床具、房舍、燈燭等
民生資具，布施給修行人。
因為此人布施的動機，是出於為了自己之私利，積累功德，當此人死後，會投生到欲界最
低層的四天王天當天神。等到此人的善業、神通、名聲、權勢都耗費殆盡之後，他又會輪
迴重返到這個世界。
二、若一個人布施的動機，不是為了自己之私利，沒有期待回報，不是為了累積功德
，也不會想：「當我死後，來生我將能享受因此布施所得的福報。」而只是很單純的想：
「布施是一件善事，我在行善」因此而布施行善。那麼當此人死後，會投生到欲界第二層
的忉利天當天神。
三、若一個人布施的動機，不是出於「布施是一件善事，我在行善。」的想法，而是
想著：
「我的父親、祖父過去都曾這般布施行善，我不能中斷往昔家族的好傳統。」
因此而布施行善。
那麼當此人死後，來生會投生到欲界第三層的夜摩天當天神。
四、若一個人布施的動機，不是出於「我的父親、祖父過去都曾這般布施行善，我
不能中斷往昔家族的好傳統。」，而是想著：「我已經很富裕了，可是貧窮的人很多，
而富裕的人，不去幫助那些窮人，是為富不仁，是不適當的。」因此而布施行善。
那麼當此人死後，來生會投生到欲界第四層的兜率天當天神。
五、若一個人布施的動機，不是出於「我已經很富裕了，可是貧窮的人很多，而富
裕的人，不去幫助那些窮人，是為富不仁，是不適當的。」而是想著：「正如過去那些
古聖先賢們，他們都大力奉行無私善行，我也應該效法他們的無私精神。」因此而布施
行善。那麼當此人死後，來生會投生到欲界第五層的化樂天當天神。
六、若一個人布施的動機，不是出於「正如過去那些古聖先賢們，他們都大力奉行無私
善行，我也應該效法他們的無私精神。」而是想著：「布施讓我的心明淨，讓我平靜與
喜悅。」因此而布施行善。那麼當此人死後，來生會投生到欲界第六層的他化自在天
當天神。
等到此人的善業、神通、名聲、權勢都耗費殆盡之後，他又會輪迴重返到這個世界。
故，布施行善的動機愈高尚、無私、不求回報，愈能得到大福報、大利益。
因此，世之人當明白此理，未來行善布施時，不求物質的善報，而是迴向內心得到清淨
解脫，則不但該有的福報依然可以享用，又能更增添福報的質與量也。
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