羅浮菩薩 降 106.7.1
述論：本質
昔時先秦時期，有二位大思想家，即孟子與荀子；
此二聖對人性之看法，是迥然而對立。
孟聖曰：人性本善，
荀聖曰：人性本惡。
是以故，後世對人性之善惡所本，即乃依此二聖思想、學說而衍生。
吾今夜，不是論斷人性本善、或本惡，乃是闡述，不論人性本善或本惡，
其本質是什麼？
二聖對人性之主張，雖然對立，但取向有一共通點，即認同需要由仁義禮智，
加強教育。
因為，孟聖認為人本具仁義禮智等善性，只是需要加強教育；
但是荀聖認定人性本惡，因此，必要加強道德仁智禮義等之教育。
至此，二聖只是對於在世上所行善惡之針砭，認定不論是善是惡，
均需加強道德教育，否則，縱然人性本善，不知善為何物，
若屬人性本惡，不知仁智禮義，不受道德束縛、規戒，
則如脫韁野馬，世上盡皆惡人。
然則，人性的本質是什麼？眾生依二聖之主張、學說，恐亦不能完全明瞭。
所以，吾直言論斷人性之善惡之本賦，乃來自於宿世造作之業障(不管是善業還是惡業)。
試看眾生，有仁慈悲憫者，有善良、知書達禮者，有寧捨自身性命而救人，但也
甚多自私自利，更有凶心惡膽，為非作歹。
雖然，此乃後天環境及學習過程中，重要之關鍵。但是，在出生之前，十殿輪轉之際，
已經明確註成：今生因善惡業，所形成心地仁慈善良或窮極凶惡。
換言之，人性本質上，在投胎之際，已形成善、惡之賦性，只不過，是窮凶極惡，
或者善良慈悲，可在道德教育過程中，使此本性扭轉，或者薰陶學習而改變。
因此，人性本善或本惡，其關鍵是在投生所形成善惡業，職是故，眾生當下廣行
善德，即是為未來世，形成性善之關鍵動能。
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