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紙本發票槓龜
貓到家
善護念
善男子，但諸菩薩及末世眾生，居一切時，不起妄念；於諸妄心亦不息滅；住妄想境，不
加了知；於無了知，不辯真實。
修行要“無心於事，無事於心。”心中不求什麼事。常常有人告訴我明天要怎麼樣怎麼樣
，我煩起來，就告訴他：你好多餘，明天有沒有我還不知道呢？管他明天幹嘛？這就是無
心於事。還要無事於心，所有的事不裝到心裡頭，過了就算，發脾氣，要發就發，我發起
脾氣比誰都大，一邊發脾氣一邊心裡還在笑。有同學問我某人這件事怎麼處理，我說罵都
罵了，還要怎麼處理？罵他就是處理了嘛！你還要他怎麼樣？錯了已經錯了，你打死他也
錯了，錯了還挽得回呀？
真正的修行不在山上，不在廟裡。不能脫離社會，不能脫離現實。要在修行中生活，在生
活中修行。你的工作環境就是你的道場，你的壇城。
修行是什麼，是不是一定要脫離生活跑到廟裡拜佛念經呢，是不是一定要專職打坐、
閱讀靈修書呢?當生活出現了問題，我們總感覺是生活的問題打亂了我們的修行。
其實修行與生活是一體的，修行的目的也是為了解決生活中的實際問題，離開了生活
談修行，總不免是在逃避問題……
簡而言之，只要你專注當下，煮飯、洗碗、做家務，也是一種修行。所以，只要如實
、認真、帶著覺察去生活，試著時時刻刻檢查自我，丟棄自己的傲慢、貪求、期待與恐懼
，以一顆清淨心，看到生命的不同次第，你我都會成為生活中的大師。
煮飯、洗碗、做家務，也是一種修行。修行，總會讓人想到偏安一隅的山林隱士，幕
天席地、禅坐、行腳，苦苦思考宇宙中生的意義。
然而修行的定義絕非如此狹隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起來”獨善其身的
人勇敢多少倍，平衡工作與家庭、壓力與健康、與欲望、無常與情緒苦樂……在錯綜復雜
的關系中尋求平衡，反而更能讓我們看清生活如實的本貌。
當修行從實際問題入手，每一個問題是道場。修行必須從實際問題入手，不能空談玄
談。空談玄談沒有任何意義。道理你能說出一大堆，但遇事你仍然苦仍然惱，修行有什麼
用呢?修行必須在生活中具體煩惱或痛苦的事實中進行。
不要把修行變成一種逃避現實生活或煩惱的借口。修行不是一種逃跑的方式;修道不
是修開一條逃跑的道兒。修行更不能成為一種心靈的娛樂。當然，這一切你可以反對、反
對——堅持你自己的，但結果苦的還是你自己。當修行從實際問題入手，每一個實際問題
都是入口。
每一個問題是道場,每一件煩惱的事是道場，每一次情緒的旋風是道場，每一次恐懼
的到來是道場，每一個念頭是道場。真正的道場不是寺廟、不是禅堂、不是山林、不是修
行者聚集的地方——真實的道場就是每一個當下、每一個眼前的存在、每一個念頭。
如果你婚姻有問題，有問題的婚姻就是你的道場;如果你和老公的關系有問題，和老
公的關系就是道場;如果你和同事發生矛盾，這與同事的矛盾是道場;如果你陷入生活的無
聊，這無聊是道場;如果你出現了錢的問題，錢就是道場。
如果畏懼生死，生死問題就是你的道場。道場在你每一個受難處，道場在你每一個受
卡和被卡處。修行必須從那裡進行。
不要移過婚姻的問題、老公的問題、同事的問題、無聊的問題、錢的問題、生死問題
——而跑到寺廟、禅堂、山林或修行者多的地方，去玄談道去，去冥想佛或菩薩去，去念
阿彌陀佛或大悲咒去。那沒用，你的道場選錯了——你在外道修行。
修行不是為了遇見佛，而是為了遇見你自己。修行應該哪裡有問題在哪修，修通那個
問題。在寺廟、在禅堂、大山林、在修行者多的地方心情好、沒問題那有什麼用?
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※ 編輯: opm (123.192.206.8 臺灣), 07/29/2026 17:45:04
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