Re: [假設] 如果中、美衝突全面開打

[kuopohung ((風之過客)在場的缺席)]

若以世界3.5個大文化圈來看

1.基督宗教文化圈

2.伊斯蘭文化圈

3.漢文化圈

3.5.印度文化圈

中世紀(11~14世紀)；

基本上是伊斯蘭文化圈對基督宗教文化圈壓著打，北非阿拉伯三大名城，巴格達，開羅，
多哥華(現今西班牙境內)是當時世界研究和經濟中心，地位有如今日的紐約，倫敦，巴黎
，柏林，莫斯科等地。

當時基督宗教文化圈最興盛的地方是東羅馬帝國，當時的英國，法國，德國等地都是邊陲
，而當時的漢文化圈相比伊斯蘭文化圈也是稍遜一籌。

"當時的基督宗教文化圈核心在巴爾幹半島"

文藝復興(14~17世紀)；
這時代是是基督宗教和伊斯蘭反轉的時候
當時基督宗教的研究中心是在義大利城邦，但整個霸權掌握在葡萄牙和西班牙，最早葡萄
牙掌握海權，後來西班牙的地理大發現航行至美洲壓過葡萄牙，之後基督教文明勢力整個
擴展到美洲。

(伊斯蘭也有掌握海權，最早印度洋西起非洲東到東南亞的貿易網路就是穆斯林建立的，
鄭和下西洋也是受惠於這些貿易網路的完善，最明顯的例子就是歐洲各國的長途航海直至
十九世紀都還有壞血病資料，但鄭和的船隊卻沒有這些紀錄，以及鄭和船隊航行的城市都
是人口數眾多，這都是明史紀錄的。 以及史籍紀載航行到的地方，不少當地的國王給予
大量的貢品以及大量補充蔬菜水果)

後起的葡萄牙和西班牙來印度洋搶海權，像是福爾摩莎就是葡萄牙命名的，艾爾摩莎是西
班牙對台灣的正式稱呼，葡萄牙佔有澳門做中繼站，西班牙則是在菲律賓和台灣的基隆。

至於反轉的確切年代我認為是1492，該年除了哥倫布發現美洲之外，也是西班牙攻下格拉
那達，驅逐伊斯蘭的勢力於伊比利半島之外，但此時伊斯蘭和漢文化依然有抗衡的能力。

"此時的基督教文化的核心從巴爾幹半島轉移到義大利半島和伊比利半島"

啟蒙運動(17~19世紀)；

從這時以後其他文化圈基本上看不到基督教文化中的西方文化的車尾燈了，啟蒙運動是英
國，荷蘭，法國這三個國家率先發展，這三個國家除了是研究中心之外也取得霸權，此時
期發展出來的看待世界的方式，思維方式，典章制度，生產制度，成為現在全世界運作的
基礎。

"整個基督教文化的核心從義大利半島和伊比利半島轉移到西歐的法國英國荷蘭三地"

浪漫主義運動(19~20世紀)；

德意志民族掌握了知識話語權，德意志民族的幾個城市，好比柏林，維也納，法蘭克福，
哥尼斯堡(現今俄羅斯加里寧格勒)成為世界的研究中心，雖然浪漫主義是對啟蒙運動的反
思，但是一定程度也是加強和深化了啟蒙運動以來的成果，之後德意志民族挑戰以法國和
英國為首的舊時代強權而失敗。

像是現代化大學制度，現代專業制度，現今數學物理化學生物，心理，社會等等......基
礎學科和科學的研究都是以那個時代為基礎。

"整個基督宗教文化圈的研究中心由倫敦巴黎阿普斯特丹轉移到柏林"

"但世界的中心依然是倫敦和巴黎，英國為世界第一強權，法國為世界第二強權"

一二戰左右(1919~1945)；

美國崛起，美國吸收了德國的人才和典章制度，並結合本身的實用主義，把最有效率的東
西的推到極致，其他的就擱置，雖然擱置但還是保有的他們存在，而不是完全銷毀

好比把資本主義和自然科學抬到最高，其他存而不論，弄出強大的管理制度，也就是這個
管理制度和背後的精神打垮歐洲各國和亞洲的日本成為新一代霸主。

俄羅斯也吸收德國的部分精神，以及開創不同的生產制度
所以俄羅斯和之後的蘇聯緊追在美國之後

"美國成為世界第一強權，蘇聯為第二強權"

(紐約為世界中心，莫斯科為世界的第二中心)

1990~~~；

蘇聯瓦解，歐盟統合，歐盟重新成為世界的要角，美國和歐盟為強權，俄羅斯和日本在其
後，韓國在更之後。

中國則外強中乾，印度，巴西，阿根挺，南非等國則成為區域強權

(紐約，倫敦，巴黎，布魯塞爾，柏林，羅馬，莫斯科，甚至東京成為影響世界的中心，
但影響力不若十九世紀帝國主義和二十世紀中末葉的冷戰時了)

這是世界大概的樣子，這東西可不能用地理決定論解釋阿。

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中國有沒有可能成為世界的中心?

有

條件是什麼?

吸收西方的看待事物的方式，以及思維方式，理解西方的生產制度和生產方式，跟著西方
強權轉換的老路走。

1.改變看待事物方式，

2.接著建立新的知識體系，這知識體系要比原本的還要好，解釋力要更高

3.建立新的更有效率的生產制度

4.改變生產方式

5.建立新的霸權

6.打倒舊的霸權

這六項缺一不可，但如今中國連西方的思維方式和知識體系乃至於生產制度都沒學全

就不要妄想其他，也不要在妄想發展出什麼突破的東西了

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現代性指的是理性化，理性化有一種說法是公理化系統化的思考方式，中世紀時代認為真
理(真正為真的東西)是由神掌握的，到了14~17世紀的文藝復興時，認為人可以掌握真理
，但到了啟蒙運動17~18世紀，認為人可以依靠簡單的公式掌握真理，好比說牛頓發明三
大定律，由上而下貫穿整體，剩下的問題只是細節，也就是說一套理論貫穿整體，剩下的
只是細節問題，這套理論越簡單越好，多餘的都是不必要的，這也是柯比億等現代性建築
大師在建築物時的方式，強調內部功能的完善，以及規劃，這跟巴洛克建築的又不同。
回到系統化公理化，一套理論能夠統整所有經驗，並給與適當的解釋，以及理論簡潔清楚
，這就是現代性其中之一的特性，但之後出現了二戰，馬克思主義，以及孔恩出現，導致
人們對真理觀的看法又不同，比較是人民戴上有色的眼鏡看待事物，沒有眼鏡看不到事物
，但有色的眼鏡卻會扭曲事物。

這點孔恩有提到愛因斯坦和牛頓的差別，愛因斯坦對時間空間的預設不同，拿得數學工具
也不同，一個歐幾理何，一個非歐幾何，那麼看到的東西當然不同。

但孔恩這裡是用解釋力強弱來說明典範轉移的現象，可是對後現代的支持者來說，比較不
會接受這個，因為這裡還是認為真理只有唯一的傾向，他們會傾向於兩個不同的畫派，好
比梵谷和達利的畫作畫風不同，畫派本身無法比較，但畫派內部還是有高下之別，好比說
我去模仿梵谷的畫絕對達不到梵谷的高度是一樣的道理，這也影響後現代建築或說哲學上
的後現代是從建築發展出來的，地方包圍中央的方式發展，不再有單一的價值，也不再只
是強調功能性和減少裝飾，而是各式各樣打破既定規範的方式，只是說後現代依然有不少
的問題就是了。






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→ hizuki: 什麼鬼，馬克思主義說的好像是中國的一樣
→ Swallow43: 這ID瞎扯也不是這次了
推 aocboy: 這ID是指???這篇回文的作者還是金門王???
→ neofish: 中國知識體系不是全抄西方？
→ liddle: 難道大陸有另外一套物理學？
※ 編輯: kuopohung (140.116.239.46), 05/15/2019 12:31:28
推 ronray7799: 中華文明這麼偉大  誰跟你照抄西方文明啊！？ 共產獨
→ ronray7799: 裁到了中國就叫做有中國特色的民主法治 集中營到了中
→ ronray7799: 國就成為有中國特色的再教育營 裙帶資本主義到了中國
→ ronray7799: 就叫做有中國特色的社會主義 五千年歷史文化的中國特
→ ronray7799: 色豈是西方蠻夷的外道歪理跟奇淫技巧所能比擬！
→ kuma660224: 中國喬丹也告贏美國喬丹....誰抄誰看黨怎麼說
推 kuokuokuo915: 乍看很有道理，仔細看又好像什麼新意都沒講
→ liddle: 商標蟑螂也在進化。不是只會註冊商標。
→ wo2323: 推 kuokuokuo915
→ wo2323: 1990年的區域強權？  中國會比印度差嗎？  睜眼說瞎話
→ wo2323: 要是印度在90年就超越中國  現在的世界第二經濟體就是印度
→ wo2323: 而現在的巴西和阿根挺更是連車尾燈都看不到