Re: [討論] 如果從康熙開始滿清有基督信仰？

[saltlake (SaltLake)]

※ 引述《coober (coo6er)》之銘言：
: 根據S版友的文我們知道
: 清帝的頭銜如下
:     滿洲之天聰汗，蒙古之柏格達汗，中原之大皇帝，
:     文殊菩薩之化身，東亞共主，
:     朝鮮統治者、琉球統治者，
:     西域大伊瑪目、
:     渤海、契丹、女真、吐蕃、回鶻、和卓諸直指揮使，
:     黃海渤海東海南海守護者。
: 文殊菩薩之化身 這明顯是佛教的

  佛教不是一神教

: 大伊瑪目當然可以解釋為領袖  但這也是伊斯蘭教才會有的
: 東突地區應該是伊斯蘭教

  伊斯蘭教倒是源於基督教的一神教

: 然後蒙古 圖博信黃教(藏傳佛教)
: 中原地區算是儒教與道教

  道教不是一神教

  儒家思想沒有排斥哪個宗教，頂多就是子不語怪力亂神

: 清王室自己在宮內的皇室祭典與祈福是用薩滿教或藏傳佛教
: 滿州地區信的應該也是薩滿教
: 中原與南方地區信的道教與儒教
: 跟東突 圖博 滿州 蒙古地區的信仰本來就不同
: 看來並沒有造成問題啊

  沒有造成問題的一個可能原因在於，前述除了伊斯蘭教以外

  的宗教皆非一神教，而儒家思想也沒有排斥哪個宗教。

  至於伊斯蘭教，大清皇帝的頭銜是該教的大祭司，算是解釋

  教義的權威人物。何況，就伊斯蘭教與基督教打得火熱的聖

  城聖戰史來看，伊斯蘭對待異教徒的方式比同時代基督教的

  寬容。伊斯蘭教的世俗君王未強制異教徒改信本教，只是不

  改者要支付較重的稅。

: 所以若清帝有需要 加一個基督教頭銜 看來並沒有不行

  這邊前面相關討論就寫了，這時期的羅馬教皇威武無比，

  而且在傳教熱情外對世俗政權有強烈企圖。所以本文以

  教皇稱之而非純宗教的教宗稱之。

  以前述大清國大皇帝即便要加基督教尊號也必然要是該教

  最高尊號的習慣來看，表示大皇帝的基督尊號會是要把宗

  教與政權一把抓的。

  與此相對，顯然此時期羅馬「本家」轄有教皇國且積極介

  入歐陸各國內政的教皇，不會容許大清國的皇帝如斯為者

  。哪個到大清傳教的基督教士膽敢給大清皇帝上這種建議

  ，不怕被教皇嚴懲?

: 只是清王朝並沒有統治一個大量基督教為主的地區 所以缺乏這個動機
: 即使清帝皈依基督教 他在宮內依然是用薩滿教或藏傳佛教的儀式
: 然後給各地區的文書就跟著當地習慣改變就好

   如上述。基督教義與歷史實踐情況顯示該教不是一個寬容宗教。

   尤其當時羅馬教皇政是宗教與政治兩手抓得硬梆梆，風光無倆的

   輝煌時期。

     基督大清皇帝和羅馬教皇和平共處於基督世界？難!難!難!

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※ 編輯: saltlake (114.24.105.216 臺灣), 02/28/2023 00:28:22
推 zeumax: 宗教革命後，教皇的唯一權威大致上沒這麼強了啦
→ zeumax: 在之前也不是沒有為了雙方權力干涉互相做對過
→ zeumax: 若是大清大概跟天主教會圍繞在主教任免權上有爭議
→ zeumax: 這也跟目前中共與梵諦岡關係類似,中共要求對各新教會與天
→ zeumax: 主教區要有自己掌控權
推 liuyushyr: 弄個愛國教會啊，這不就是現在進行式
推 daze: 搞個北京大牧首也行吧
→ daze: 教宗跟君士坦丁堡牧首互相開除教籍，但也無可如何啊
推 epulomallem: 羅馬跟君士坦丁堡本來就是平級吧（帝國五大教區的主
→ epulomallem: 教，其他三個當時都在伊斯蘭控制區）
→ daze: 康熙時期的教宗，拿英國國王這個英格蘭教會最高領袖也沒轍啊
推 coober: 最主要還是因為清帝國統治範圍內沒有一塊區域是基督教為主
→ coober: 所以沒有這個加基督教頭銜的必要
→ coober: 假設有的話 那就會加頭銜
→ coober: 但不論加不加這個頭銜  王室宮內的祭祀與祈福
→ coober: 還是會以薩滿教與藏傳佛教為主