Re: [討論] 如果安史的粟特革命成功推翻大唐？

[plamc (普蘭可)]

: → innominate: 因為我覺得你根本誤解我的意思                        05/02 08:26
: → innominate: 中國的經學結合統治的需要產生的結果                  05/02 08:27
: → innominate: 這套經學思想同樣影響了韓國跟日本                    05/02 08:27
: → innominate: 整套經學思想為何越走越偏，ZM已經說了，因為你是從歷  05/02 08:29
: → innominate: 史找答案，而世界是向著未來前進                      05/02 08:29
我真的不大知道你的意思，或說我可能知道但你可能沒有定義清楚.......

倒著回

首先儒家已經The End了，所謂新儒家也是搞到自己不知道自己是啥鬼不會能存活下去
未來人類可能會引用過去的儒學經典，譬如天行健，君子以自強不息，但那也不是儒家
就像我現在引用但我不是儒家，以及若一個歐美人引用亞里斯多德也不是門廊學派

所以你說世界向著未來前進那已經跟儒家無關，儒家就純粹是一個歷史習題而已

然後我先離題，講一下大家口中的儒家


我有個朋友說，有一對姊妹，「因為也沒受過什麼儒家教育」，所以被渣男睡了
這邊的儒家指啥? 可能甚至跟所謂中華文化不一定有必然關係

留美回來的朋友，很肯定的說，他看到台灣人有這缺點那缺點，所以無法創新創業
通通都是儒家的錯，我跟他說，儒家每個時代不一樣，你是指哪個儒家的錯，要知道
台灣人日本時代大多都還是文盲，「也沒受過什麼儒家教育」....

有個很綠的朋友，信誓旦旦說國民黨把台灣菁英殺光光，所以剩下的都是匪類，認為
這些匪類都儒家的錯，可是，日本時代台灣菁英的領袖林獻堂，開私學教的就是儒學


我從來都強調討論一件事先要定義，現在大家的儒家就是沒有定義，萬用垃圾桶
就像柏楊的醬缸根本沒有定義，一下這樣一下那樣，反正中國就是醬缸就是不好
中國根本不存在的時代也不管，變成只是講爽的，沒有任何意義或研究價值


有位前輩說，黨國時代，他跟老師問，三人行必有我師焉，說是學人的優點避人的缺點
那麼，任何人都有優缺點，所以「兩人行必有我師焉」才對啊，結果因此被記過

你說這是儒家的錯嗎？之前你說啥都不能質問之類的

至少子孔丘是常給學生問的，還會叫學生「盍各言爾志」
煩死人的姬孟軻也是可以問的，被問會講出一堆邏輯失敗的廢話
你說儒家要從經典原文看的話，儒家就是可以問的

三人行必有我師焉的三，是很多人的意思，古東亞數字隨隨便便，三十百千萬常常指很多
所以這句話就是一坨不限人數的人裡頭一定有可學習的，兩個人若定義上要算多人較勉強
但就文意上這邊數量並沒有精確定義，所以兩人應該也含蓋在子孔丘說這話的意思裡面
所以就論語原文，那位前輩的理解完全沒錯，錯的是記過的老師

然後你看愛因斯坦年輕時受普魯士教育，也是這樣問個超出預設範圍的問題就被罰

我們很清楚，台灣黨國教育體系，最終根源是抄襲自普魯士教育
--->影響日本--->日本時代帶來台灣
-->影響中國--->國民黨也帶來台灣

所以愛因斯坦跟我那個前輩碰到完全一樣的麻煩，是很理所當然的事
問題出在普魯士教育結合專制政權，日本跟南韓的教育跟社會也深受影響

普魯士教育絕對不會是儒家，根本跟東亞的一切一點關係都沒有
但你心裡想的是日本跟南韓「受儒家影響」

所以我前篇就說了你倒果為因

黨國專制法西斯政權統治有很多嚴重缺點，這個結構拿來教「文化基本教材」體現缺點
是結果不是原因，同一個結構教三角函數一樣體現同樣的缺點，那不可能是儒家....

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→ innominate: 我要講的是，你根本沒有回應ZM那篇的第一段部分
→ innominate: 你回了他的第一句，但之後回到是他後面的部分
→ innominate: 簡單的說就是你不正面回應他那篇，然後回到是他的前一
→ innominate: 篇
推 jetzake: 現在比較流行的是 「君子以不強自自強不息」
推 atpx: 因為什麼都怪到儒家最方便拉. 不用花力氣找原因