※ 引述《plamc (普蘭可)》之銘言：
: ※ 引述《fw190a (las)》之銘言：
: 我覺得你落入只想為反對而反對，導致失去正常水準
: 你的程度若平靜的思考這個問題，應該用膝蓋想就知道你提的這個問題基本不存在
我才覺得你是為了成立自己的論述。
連史料都選擇性應用了。
這還是預設你真的知道。
: 一開始能被投資的就不是一般人，是有錢到從小還可以念書的程度，其中才會被發現
: 有「聰慧的子弟」
: 念到10幾歲，才會看出誰聰慧是袁枚可以投資
https://reurl.cc/LAy9le
社學始於元代。元制五十家為社，設立社學一所，農閒令子弟入學
今都會大邑有義學、有社學，又有書院。義學為貧不能學者設也；社學隨里社而 設即古
黨庠州序之遺意；書院則獨立縣城以教一邑之秀者。孫太史酉峰夫子邵陽 志論曰：以里
各有社，社各有學，聚童子而授以朱子小學，義學亦然。年十五拔 其秀者，肆業書院中
，延名師倣朱子白鹿洞規教之，人才之興，有不日登於古乎！
-廣西省興業縣志
，，，，
你該不會是覺得只有單獨家教這個管道吧。
還是說提出義學你就要再把標準下降到，窮到連義學都上不起?
就算社學義學這些有地區性/隨機性，
但也比你說的基本門檻低了。
只要能上這種學，也突然變成你口中的大資產階級?
讓小孩農閒集體接受啟蒙教育，財產就脫離99%?
: 這可能是我亂猜啦，你一直卡這問題，或許是，心理上抗拒去理解古代到底是什麼情況
: 認同自己是窮人、一般人，卻又把認同繫在古代的1%資產階級身上，也沒發現其中矛盾
: 可是我們研究歷史，是怎樣就是怎樣
: 認同感、在現在社會想主張的價值，這些主觀意識形態都要先扔掉
: ...不然會搞出共產黨讚揚自古人民起義推崇李自成義和團好偉大這類的大鍋出來...
如果你連基本語意邏輯都不清楚了，還談什麼歷史問題。
你在挑戰常識卻只能拿出似是而非的例子來，
精挑細選支持理論的特例，
最後是要走某劉的路線嗎?
: 我說的不是「理論」，是血淋淋的現實，從來沒有模糊地帶，0 就是 0
: 有模糊地帶的是鹽湖兄的說法，他的定義是不做官通通叫平民，所以才會有模糊地帶
: 這個世家倒楣剛好連續幾代都沒人考上做官，照鹽湖兄的定義，就變成平民了
: 那當然有所謂「平民」透過科舉翻身這種事，這只是玩文字遊戲而已
: 照我的定義，古代資產階級不是平民/一般人
: 因為平民/一般人，顧名思義就是...很一般
: 一般，通常的定義，就是跟大多數人差不多叫一般
: 在古東亞中原，跟大多數人差不多，就是跟李自成的李家差不多那才是99%
: 社會中佔極少數能讓子弟念書的大資產階級，在古代就是很不一般，當然不能叫一般人
: 這種定義下
: 平民/一般人 不可能透過科舉翻身，因為平民/一般人沒有機會參與科舉
: 不要把科舉當成買樂透，樂透一張沒幾個錢誰都買得起，科舉不是這種東西
: 科舉是要鉅額長期投資，科舉的「樂透」是相當於蓋晶圓廠，其中只有一家台積電
: 平民絕對不可能參加蓋晶圓廠的樂透
你家科舉是一票玩到底，
我提出的則是具有多重篩選機制，
平民先玩初階的，有良好反應才會更加大投入或集資。
(這裡面根據平民的家財與社會關係，能夠加碼的能力會差很多，
所以最貧窮的只能靠機運、貴人之類，包括政府補助，
所以更依賴天資。)
同時只要中童生就可以回饋到教育制度內部，
或者其它應用，有一定成本回收效果。
即使總體虧本但人仍會去買個希望，
本來就是樂透邏輯。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 49.159.155.9 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/DummyHistory/M.1692666798.A.9BF.html