Re: [假設] 如果台灣沒有文組會怎麼樣

[ZMittermeyer (ZM)]

※ 引述《kuopohung ((風之過客)在場的缺席)》之銘言：
: 推 Houei: 你分類的其中 文學(還是特別強調的-非創作)寫作背景 與歷史  09/06 17:59
: → Houei: ,哲學 關係可大了！更遑論考古學與歷史 無法理解要怎麼分家  09/06 17:59
: 你這麼會講
: 要不要你來試一下分析反共文學的中國哲學在哪裡?
: 還是分析一下校園民歌的中國哲學在哪裡?
: 就連傅柯，德勒茲，德希達，列維納斯等等......東西都能被拿到外文系當課程上
: 沒有道理反共文學分析不出中國哲學的成分吧
: 很難對吧
: 那就表示至少中國哲學跟反共文學以及校園民歌是斷裂的

反共文學的載體是國民黨
國民黨的思想體系是大中華主義(梁啟超)與列寧主義(列寧)

校園民歌是1970年後國民黨統治鬆動的產物
風格起源是華語民謠、台灣民謠、古典音樂、現代詩、鄉村音樂、蘇格蘭民謠
這六者就是校園民歌的哲學系譜
已經成體系的音樂追族譜，比思想簡單多了

這很難嗎，這不就分析完了

因為你學的哲學以及根本工具已經是西方的後現代之學
教材大量引進拆房子用的負典，而很少引進教人蓋房子的正典
所以才會對意識建構學無法融會貫通與輕鬆駕馭

這兩個分析起來都超簡單
校園民歌簡單到別人早就分析好了只要copy paste
你只需要理解音樂思考是一種非文字的思考

反共文學只要分析載體就知道他的系譜了，他的系譜我們再熟悉不過了
既然他是梁啟超的繼承者，那其中是不可能沒有中哲的水分在內的

你學太多僵硬的框架，而沒有抵達水面下最根本的意識感情聯繫關係融會貫通

硬要找一個哲學家出來塞框架，也不是不行，那就召喚法國利科
他的體系就已經和你解釋了文史哲一體

你像操作數學公式一樣，塞不進數學公式的，就判定為不存在
但是你沒有數感，舉例來說，你會算1萬是100的100倍，但對100倍並沒有感覺概念
這種訓練很可憐，不值得追求，裡面的人如果還有心也應該跳出來









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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 220.135.18.30 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/DummyHistory/M.1694054724.A.50F.html
※ 編輯: ZMittermeyer (220.135.18.30 臺灣), 09/07/2023 10:48:58
→ kuopohung: 第一本<<中國哲學史>>問世是在1919年胡適所註
→ kuopohung: 之後才有馮友蘭等等......人跟進
→ kuopohung: 至於一般再談中國哲學不會把梁啟超算進去
→ kuopohung: 而是牟宗三，勞思光，馮友蘭，殷海光，胡適等等.....人
→ kuopohung: 大概就是保守派；當代新儒家
→ kuopohung: 自由派；胡適，殷海光
→ kuopohung: 左派；陳獨秀
→ kuopohung: 梁啟超什麼也不是
→ kuopohung: <<中國哲學史>>的出現才算是拿西哲史方法研究中國思想
→ kuopohung: 也才勉強有中國哲學這東西出現
→ kuopohung: 至於說吵胡適前的中國思想有沒有哲學成分或是定義問題
→ kuopohung: 都不是很重要，我就只問，這些東西具有西方哲學在學科
→ kuopohung: 分工，以及西方學術之於社會的功能
→ kuopohung: ?若沒有，那麼這些東西根本就不是哲學
→ ZMittermeyer: 你的體系都把浪漫主義算成是一種哲學了 和浪漫主義
→ ZMittermeyer: 脫不了關係的民族主義也是一種哲學 民族發明學家梁
→ ZMittermeyer: 啟超發明的大中華主義就是民族主義發明就是哲學
→ ZMittermeyer: 而且你仔細檢查 你的判定法很奇怪 以胡適為標準
→ ZMittermeyer: 為什麼胡適是一種標準 他哪位 他不過就是個知識份子
→ ZMittermeyer: 這種過度看重文字著作 過度關注知識份子傾向的 全部
→ ZMittermeyer: 一竿子歸納為法國理性主義的後裔 反而是沒有問題的
→ ZMittermeyer: 梁啟超的中華民族發明雖然很廢 但是傳播力驚人 自成
→ ZMittermeyer: 邏輯自洽的體系 至少有幾億人被他影響
→ ZMittermeyer: 胡適殷海光，這誰啊，受眾有十萬人嗎
→ ZMittermeyer: 十萬人的體系嗆一億人的體系不是哲學 不是很奇怪嗎