Re: [討論] 台南市下大道良皇宮

[cgi0911 (勝者的迷思)]

※ 引述《amy80034 (小綾)》之銘言：
: 我想請問各位大大！下大道的主神是保生大帝吳真人（坐姿通壽），但是二鎮卻是拿劍（
: 武身），有人說這是許真人的姿勢！難道二鎮非吳真人而是許真人？我想問良皇宮保生二
: 鎮是吳真人還是許真人

閩南系神像雕刻裡面，這一種姿勢就「斬蛟龍體」，有時候又叫「下
山體」。顧名思義，這個姿勢的涵義就是「上山學道法、下山斬蛟龍
」，也因此，這種姿勢常見於身在道門之中的神明，或是事蹟傳說中
有上山修道故事的神明。「下山體」並不見得是許真君專屬的姿勢。

常見到有「下山體」的神明，一般都是正一派下各道派的祖師神明。
例如正一道祖師靖應真君張天師、閭山派祖師感天大帝許遜真人、閭
山三奶派祖師臨水夫人、閭山法主派祖師法主真君張聖者、閭山普庵
派祖師普庵祖師、閭山徐甲派祖師徐甲真人，都常見到「下山體」的
姿勢。有時候右手拿的不一定是七星劍，例如張天師常持九節金鞭，
普庵祖師則是執出家人用的拂塵。

再來就是傳奇故事中有「上山修道」的神明，例如保生大帝傳說中曾
上崑崙山向西王母學道，五福大帝裡面的劉部宣靈公傳說中曾上山學
仙術，玄壇元帥趙公明是張天師的嫡徒，所以這些神明在閩南粧佛工
藝裡面也常常都以「下山體」的姿勢呈現。

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推 wsad8926: 那請問C大  小弟請問您神像的通壽體又稱抱壽體大概是什
→ wsad8926: 麼緣由  是什麼神尊會有這種體例呢  一般王爺神像的體態
→ wsad8926: (一手持腰帶 一手自然放於腿上)又該如何稱呼呢  感謝C大
其實金身的姿勢除了神明性質以外，也有美術角度的理由。

台灣神明金身的姿勢絕大多數可以歸類為五種：朝天體、通壽體、如
意體、自在體、下山體。

朝天體就是正襟危坐，手持奏版，以示莊嚴肅穆。通常只有稱「帝」
稱「后」的神明才會用朝天體，例如關聖帝君、天上聖母。又鎮殿神
尊、大型泥塑常用朝天體，因為土木結構上比較對稱穩重。

「通壽體」又稱「抱壽體」，「壽」可能是「袖」的音訛。通常抱壽
體只適用於文身（穿文官服裝）的神明，因為寬袍大袖，採通壽體的
姿勢，可以強調衣服的皺褶曲線，這是雕刻藝術裡面最難表現的部份
。尤其有泉州漆線雕又按金的時候，通壽體的大正面面積，可以讓漆
線雕的細緻特色表露無遺。

再來像王爺等一手持如意或腰帶，一手自然放於腿上的，叫做「如意
體」。其實就是比較自然生動的姿勢。尤其王爺、中壇元帥是神格比
較中階的神明，不適用於「朝天體」，所以一般都採用如意體。

「自在體」是專屬於佛教神祇的姿勢，一般是身在蓮台上，一腳趺坐
、一腳自然下垂。觀世音菩薩最常採用這種姿勢來呈現，來表達觀音
清淨自然的境界。

「下山體」是比較常用在道門神祇的姿勢，右手高舉武器法器，左手
捏訣或持淨缽等法器。這是最具動感的神像姿勢，用來表達神明從山
上學道成真，下山斬妖除魔的姿態。

還有一些神明專屬的姿勢。像廣澤尊王一定要做蹺腳。

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