→ Mian1997: 不求長生不老只是拿香拜拜不離五濁惡世是有什麼"道"？ 10/21 01:33
→ Mian1997: 只是吸收了道教的一些術法跟神明偶像而已 10/21 01:36
→ Mian1997: 我覺得不能 10/21 01:36
→ Mian1997: 不然它也吸收了印度佛教，難道也能稱民俗佛教？ 10/21 01:38
話說道教本身也有吸收佛教，不論是觀念上或制度上
另一方面日本神道教體系不論是教派神道或是民俗神道也同樣受到佛教影響
這跟道教及華人民間信仰的的處境很像
但很顯然民俗神道是被歸類在神道而非被稱為民俗佛教
再來看印度教，他們的僧侶不但研究教義
而且也努力修行，以期達到“梵我如一”超脫六道輪迴的境界
但一般的印度民眾，就跟我們民間信仰的信眾一樣
有所求的時候會去廟裡祈求，但不會特別去鑽研教義，也沒打修行
對他們而言不求超脫輪迴，只求來世投胎到好地方
但我們不會說那些印度民眾不是印教徒
畢竟除了宗教人員和宗教愛好者外
我們很難要求所有人到鑽研教義以及全心修行
至少給予他們心靈慰藉和勸人為善就已經很好了
※ 編輯: sdhws (125.224.106.139), 10/21/2017 10:30:26
※ 編輯: sdhws (125.224.107.114), 10/21/2017 18:18:36
→ Mian1997: 在印度這種修行者的社會地位比貴族還高啊 10/21 23:13
→ Mian1997: 豈是想修就能修 10/21 23:14
→ Mian1997: 光苦行就受不了 10/21 23:14
→ Mian1997: 信眾跟門徒不一樣的 10/21 23:20
→ Mian1997: 只是拿香拜拜那是信眾 10/21 23:21
→ Mian1997: 不管是佛教道教都要修行，目標都是跳出三界 10/21 23:23
※ 編輯: sdhws (192.192.47.248), 10/22/2017 13:52:32
推 allan0926: 印度教還很複雜，有時也要結手印 10/22 13:51
→ allan0926: 台灣的民間信仰簡單多了 10/22 13:52
那道教與民間信仰之間相對於神道教呢?
※ 編輯: sdhws (192.192.47.248), 10/22/2017 13:54:24
※ 編輯: sdhws (192.192.47.248), 10/22/2017 14:15:59
※ 編輯: sdhws (192.192.47.248), 10/22/2017 14:16:45
推 allan0926: 靈山附體鬼神通靈算不算民間信仰呢 10/22 16:29
https://hsiehlee.tian.yam.com/posts/71103033
從這網站麼描述來看,狹義的道教可專指特定教派組織
而廣義的則可包含一般民眾間信仰的道教,及與道教相關的宗教團體
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%96%E7%95%8C%E4%B8%BB%E8%A6%81%E5%AE%97%E6%95%99
從維基裡的統計來看,道教人口介於三千萬到四億之間
再從圓餅圖中民間宗教所佔的比例來看
道教四億這個數據理應是從廣義的觀點將華人民間信仰加上去的總和
※ 編輯: sdhws (118.170.52.222), 10/22/2017 20:24:15
※ 編輯: sdhws (118.170.52.222), 10/22/2017 20:25:59
推 imagewind: 目前的民間信仰中的宗教觀念，恐怕受佛家思想較多.從 10/22 21:51
→ imagewind: 輪廻，因果報應，地嶽，這些思想在先秦時代，記憶中根 10/22 21:51
→ imagewind: 據學者的研究是沒有的.然而，佛家這些思想在悉達多時代 10/22 21:51
→ imagewind: 就有雛型了 10/22 21:51
推 imagewind: 民間信仰算是泛靈思想，必竟從道教神祇，佛教神祇，到 10/22 21:56
→ imagewind: 連原本是小說人物的孫悟空，豬八戒，三太子都變成神衹 10/22 21:56
→ imagewind: 了，歸納成民間道教，蠻奇怪的 10/22 21:56
→ Lang90: 呵呵，樓上開地圖砲要小心謹慎啊，別說錯話還不自知。 10/22 22:02
→ sdhws: 道教本身也吸收了許多佛教的觀念 10/22 22:07
→ sdhws: 因果報應,輪迴,地獄觀念現代道教也通有 10/22 22:09
→ sdhws: 印度教和神道教一樣有民俗信仰系統,也有嚴謹的教派系統 10/22 22:11
→ sdhws: 而且也有吸收許多佛教的內容,民俗和教派之間也有一定的不同 10/22 22:14
※ 編輯: sdhws (118.170.52.222), 10/22/2017 22:15:11
※ 編輯: sdhws (118.170.52.222), 10/22/2017 22:15:52
→ sdhws: 但他們卻歸類為同個宗教系統,所以廣義來看將華人民間信仰 10/22 22:17
→ sdhws: 視為民間道教應該也算合理 10/22 22:19
推 imagewind: 我沒開地圖炮吧@@ 10/22 22:30
→ Lang90: 這位藍孩or呂孩，由正統佛、道教科儀衍生出來的其實都是民 10/22 22:45
→ Lang90: 間信仰的一部分，尤其我國向來佛道分際不清，討論這個其實 10/22 22:45
→ Lang90: 有點頭上安頭了。 10/22 22:45
那在統計上通常要怎麼界定?尤其在道教徒統計上浮動通常很大
關鍵在於是否區分出民間信仰
還是在統計上設立"中華本土傳統宗教"作為統稱會比較好?
※ 編輯: sdhws (118.170.52.222), 10/22/2017 22:53:53
※ 編輯: sdhws (118.170.52.222), 10/22/2017 22:54:55
推 ethefalse: 三太子本來就有在道藏裡面，天蓬元帥也是有的，孫悟空 10/22 22:58
→ ethefalse: 才是沒有的，不過鬥戰勝佛有，原型也是有..所以說小說 10/22 23:00
→ ethefalse: 人物變成神祇，可能有待商榷，當然可能要考證才知道到 10/22 23:01
→ ethefalse: 底誰先誰後就是了 10/22 23:01
→ Lang90: 硬要區分其實沒有意義啊。 10/22 23:08
推 imagewind: 剛上網才了一下，三太子原先是佛教的護法神，後來慢慢 10/22 23:09
→ imagewind: 被道教吸收，哇 10/22 23:09
→ Lang90: 也不是誰吸收誰啦，比較正確一點的說法是兩邊各有各的稱呼 10/22 23:22
→ Lang90: ，最明顯的是協天大帝/伽藍菩薩。所以硬要區分是一間很徒 10/22 23:22
→ Lang90: 勞的事情。 10/22 23:22
→ allan0926: 用薩滿信仰來概括應該可以 10/23 13:12
→ sdhws: 道教閭山派也有乩童,所以說道教和民間信仰一同歸類為薩滿信 10/23 14:21
※ 編輯: sdhws (163.17.133.18), 10/23/2017 14:22:12
※ 編輯: sdhws (163.17.133.18), 10/23/2017 14:22:23
→ sdhws: 仰? 10/23 14:22
噓 Lang90: 道教跟薩滿混一起？你的尊重放哪裡去了。 10/23 14:41
→ sdhws: 所以我覺得用薩滿信仰來概括是不適合的! 10/23 15:03
→ Mian1997: 讓鬼上身的扶乩只是笑話而已 10/23 15:48
噓 Lang90: 可以好好的把你的論點及需求說清楚嗎。(扶額) 10/23 15:56
在統計上,相較於亞伯拉罕宗教,東方宗教會比較複雜而模糊
因為排他性較弱,很容易與其他的宗教及文化相互交融
而且多為在地性質的宗教,所以必然會有流於民間的信仰形式和嚴僅的教派
像道教,神道教及印度教都屬於此類
所以在統計上常會從寬認定,也就是將當地民俗信仰包含於該教的一部分
譬如日本文化廳採此方式,所以神道教信徒多達一億
在印度若不特別否定自己是印度教徒,則歸類於印度教
至於道教
部分民俗學者會畫分為狹義及廣義
狹義即是嚴謹的道教教派,而廣義則是包含華人民間信仰
在統計上維基百科包含英文維基似乎採此觀點
所以人數可由數千萬到四億人的變化幅度
我認為相對於印度教及神道教的統計方式
將道教徒以廣義及狹義的方式劃分是合理的
另外乩童在道教不同派別通常會有不同的態度
但不論如何劃入薩滿信仰來概括是不適合的
※ 編輯: sdhws (163.17.133.18), 10/23/2017 16:31:53
推 allan0926: 封神榜人物變成神明，所以民間信仰還是與道教不同，但 10/23 16:30
→ allan0926: 也沒有絕對的對或錯；像谷關大道院，和一貫道一樣講五 10/23 16:30
→ allan0926: 教合一，又和一般民間信仰不大相同，要歸納成道教嗎？ 10/23 16:30
→ sdhws: 一貫道可以歸類於其他宗教之外的新興宗教 10/23 16:36
→ sdhws: 像日本的天理教也被歸為新興宗教,綜使它源於神道教 10/23 16:38
噓 Lang90: 頭上安頭，看看版規好嗎，不然查查Google大帝什麼是民間信 10/23 16:48
→ Lang90: 仰行嗎，有文章就直接分享吧，不要自己劃地自限。 10/23 16:48
噓 Lang90: 而且道家不是有道版嗎，何必硬要執著在民間版？這樣不是失 10/23 16:53
→ Lang90: 去專文專版的意義。 10/23 16:53
推 ga037588: 這是一個頗有討論意義的文章，在本板發表我覺得沒有任何 10/23 16:54
推 ga037588: 問題。 10/23 16:54
推 allan0926: 其實蠻多民俗學者的論文可以參考，道教和民俗信仰還是 10/23 17:11
→ allan0926: 有所不同，當然也有彼此融合的地方，但若以純道家的內 10/23 17:11
→ allan0926: 容來看根本是不一樣的 10/23 17:11
推 ga037588: 這篇論文算蠻努力的，但他用許衡山的資料的話，我覺得他 10/23 17:14
→ ga037588: 的論文不會過XD 10/23 17:14
→ ga037588: 許衡山這人號稱修天眼可以長生不老，結果我印象中他沒多 10/23 17:14
→ ga037588: 久就死了。書裡一大堆他自己新興教派的說法與定義。 10/23 17:15
→ Mian1997: 民間信仰的發展遠比道教還早 10/23 17:17
→ Mian1997: 薩滿跟民間信仰性質上是一樣的 10/23 17:17
→ Mian1997: 扶乩是屬於民間信仰的 10/23 17:17
→ Mian1997: 必須先把發展源流弄清楚 10/23 17:18
→ sdhws: 神道教是早期日本政府為了與佛教區分與制衡而特別劃分的日 10/23 18:05
→ sdhws: 本本土信仰,所以不論是民俗或是教派神道,都會歸類於同教 10/23 18:08
→ sdhws: 印度教則是因為過於複雜,所以在定義上採統稱的方式 10/23 18:09
→ sdhws: 總是內部的差別可以天差地遠,甚至是無神論的教派也有 10/23 18:10
→ sdhws: 但因為這樣,所以他們被認為信徒上億的大型宗教 10/23 18:11
→ sdhws: 道教及民間信仰曾仰相似的背景,但將他們分開後 10/23 18:12
→ sdhws: 縱使道教有著高深的教義,但實際們徒人數較少 10/23 18:13
→ sdhws: 全球華人民間信仰數億之多,但卻不被視為實質意義的宗教 10/23 18:15
→ sdhws: 借鑒有著相似背景的印度教和神道教 10/23 18:16
→ sdhws: 將民俗信仰視為廣義道教的部分,便可修補這個問題 10/23 18:18
→ sdhws: 畢竟神道與印度教可以將民俗信仰與正統教派劃入同個範疇 10/23 18:23
→ sdhws: 背景相似的道教和民間信仰又為何不可? 10/23 18:23
→ sdhws: 而且若用廣義及狹義的劃分方式可以讓人知道民間信仰和正統 10/23 18:33
→ sdhws: 道教的區別,而不像神道或印度教無差別的混在一起 10/23 18:34
http://www.cts65.org/report-page.php?ne_index=129
http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=1906
從上面兩份資料來看，廣義的道教包含民間信樣仰並非不合理
譬如民間信仰常倚重道士及道教科儀的領導，所以也常被認為廣義的道教
※ 編輯: sdhws (118.170.52.222), 10/23/2017 20:17:18
推 imagewind: 如果這樣，當成廣義的民間佛教也可以 10/23 21:05
→ sdhws: 這時我們可以借鑑日本神道教的劃分方式 10/23 21:34
→ sdhws: 否則日本天台神道及兩部神道也可以劃做佛教了 10/23 21:37
→ Mian1997: 不管是哪個民族起初都有一個共同的文化 10/23 22:32
→ Mian1997: 就是大自然力量崇拜及鬼神力量崇拜，原始巫術 10/23 22:32
→ Mian1997: 最早的扶乩及通靈者在這時候就有了，就是巫醫 10/23 22:33
→ Mian1997: 這是民間信仰及道教的發展源頭 10/23 22:33
→ Mian1997: 軒轅黃帝祭天(例)，河圖洛書(例) 10/23 22:33
→ Mian1997: 軒轅黃帝就是通靈者，巫醫 10/23 22:33
→ Mian1997: 中國文化始終離不開鬼神 10/23 22:33
→ Mian1997: 也是與薩滿的共同點 10/23 22:33
→ Mian1997: 道教從崇拜主義發展成術法修煉(河圖洛書) 10/23 22:33
→ Mian1997: 而民間信仰保持著迷信跟力量崇拜(祭天) 10/23 22:33
→ Mian1997: 薩滿則是保持著原始型態 10/23 22:33
→ Mian1997: 修道人的人數本來就不是重點 10/23 22:33
推 imagewind: 我個人認為民間信仰就是民間信仰，即不全然是道教，也 10/23 22:37
→ imagewind: 不是佛教，更不是儒教.大部份的民間信仰者即不全然瞭 10/23 22:37
→ imagewind: 解佛教教理，對道教教理亦然. 看文到現在還是不懂為何 10/23 22:37
→ imagewind: 想獨創民間道教一詞來歸納這些人 10/23 22:37
→ sdhws: "廣義道教含民間信仰"這觀念非我所創,從上面兩個連結便知 10/23 22:52
→ sdhws: 又從維基百科中對於道教人數統計的數據來看似乎認同這觀念 10/23 22:54
→ sdhws: 但我深知民間信樣和正統道教間的差異 10/23 22:55
→ sdhws: 民間道教一詞可用來與正統道教區分,同時保有廣義道教的觀念 10/23 22:56
→ sdhws: 若比對神道教和印度教的劃分方式,"廣義道教"的觀念與之雷同 10/23 23:00
→ sdhws: 日本隊於佛教與神道混雜的情形,更傾向於將他們視為同時信奉 10/23 23:02
→ sdhws: 同時信奉佛教與神道教的人,這也側面表示所謂五億佛教徒中 10/23 23:03
→ sdhws: 有相當比例並非嚴格定義下的佛教徒,而是各地當地民間信仰的 10/23 23:07
→ sdhws: 信徒,若佛教,印度教及神道教的劃分方式合理,那所謂"廣義" 10/23 23:08
→ sdhws: 道教"這種劃分方式理應也合理 10/23 23:09
從維基百科裡,<<台灣宗教>>這個條目中寫到
"根據美國國務院發布的2006年度《國際宗教自由報告》顯示，就臺灣官方發布的官方信仰
人口而言，佛教與道教為台灣兩大主要宗教。在2300萬臺灣人口中佛教徒約有800萬人（
35%），而道教徒約有755萬人（33%）。該報告裡面，將臺灣民間信仰納入道教體系。另
外在此統計數據中，佛、道兩宗教的信教人數具有相當程度的重疊性。"
從這裡可以知道將民間信仰劃入道教體系非我獨創,而佛道重疊這種處理方式是跟日本很像
直接將民間信仰的信徒視為同時信佛教與道教的人
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%B0%E7%81%A3%E5%AE%97%E6%95%99
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%96%E7%95%8C%E4%B8%BB%E8%A6%81%E5%AE%97%E6%95%99
從第二個連結<<世界主要宗教>>中,道教信徒人口介於三千萬到四億
若從四億來看極有可能包含中華民間信仰,從附註中所寫的"此數據可能與佛教及儒教重疊"
可以推知這種可能性,所以如果要區分民間信仰及正統道教,又要包含"廣義道教"的概念
"民間道教"一詞可以詮釋
※ 編輯: sdhws (118.170.52.222), 10/23/2017 23:53:24
→ Mian1997: 那石頭公、狐仙、姑娘廟、觀音佛祖、釋迦牟尼佛都要從民 10/24 01:53
→ Mian1997: 間信仰裡除名了 10/24 01:53
→ Mian1997: 還有地藏王菩薩也滾出宮廟 10/24 01:54
→ Mian1997: 因為這些都非道教相關 10/24 01:54
→ Mian1997: 只因為道教是中國最早也是歷代當選數最多的"國教"，而因 10/24 02:09
→ Mian1997: 此吸收了最多形式的東西，如此包羅萬象的中國民間信仰就 10/24 02:09
→ Mian1997: 剩下道教的刻板印象，還是徒具形式的閹割山寨版。 10/24 02:09
→ Mian1997: 某甲: 民間信仰就是道教啊，簡稱民間道教 10/24 02:09
→ Mian1997: 某乙: 誰說的，還有這個那個那個 10/24 02:09
→ Mian1997: 某甲: 那是啥？我啥都沒看見，民間信仰只有道教 10/24 02:09
→ Mian1997: 道教: …… 10/24 02:09
→ Mian1997: 如果佛教在唐代入侵夠強連道教都連根拔起 10/24 02:13
→ Mian1997: 到處的宮廟都是佛寺化 10/24 02:13
→ Mian1997: 那現在這篇標題就是"民間佛教" 10/24 02:13
→ Mian1997: 佛教徒還是只能表示: …… 10/24 02:13
http://www.cts65.org/report-page.php?ne_index=129
來自嗣漢張天師府網站
"道教有狹義與廣義之分，在臺灣一般都指廣義的，也就會包含庄廟（香火廟）在內，
所以信眾到廟內拿香拜拜，也常被納入道教的信仰行為，並未細分道教與民間信仰。"
不論是嗣漢張天師府的網站.還是維基百科雖然將民間信仰劃入廣義道教
但都沒有明確說明為甚麼民間信仰含在廣義的道教
但我猜測,可能正因為道教曾當選最多次國教,同時深入民間,是最具代表性的中華宗教
所以"道教"一詞在詞意上出現了轉變,也就是除了正統道教外
他也成了中華傳統信仰的代名詞,而佛教來自印度,加上羅教等新興宗教過去被視為違法
所以從廣義看,道教一詞除了道教本身外,也有了中華傳統信仰代名詞的作用
當然這是我的猜測,實際原因他們才知道
https://hsiehlee.tian.yam.com/posts/71103033
來自輔大進修部宗教系兼任講師謝宗榮老師的部落格
"較為狹義的道教自然可指以各道派（道壇、道士）為主的道教，但若以社會學的觀點來看
，較為廣義道教的道教，除了各道派之外，尚有以知識份子或道學思想研究為主的道家，
以各道教相關人士所組成的教會團體，以及一般民眾所信仰的道教等四個層面。這四個層
面依筆者觀點，可分別略稱為道派道教、士林道教、教會道教與民眾道教"
從他的網站也表示道教分狹義及廣義,並採"民眾道教"這個詞彙
http://hsiehlee.blogspot.tw/2014/11/blog-post.html
謝宗榮老師的介紹
進一步表示"廣義道教"觀念非我獨創,連"民間/民眾/民俗道教"或類似的詞彙非我獨創
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7d38ff72010166c1.html
http://www.daoisms.org/article/sort028/info-15324.html
在道教界不乏主張將民間信仰劃入道教,並由道教管理規範的聲音
除了道教與民間信仰關係密切,更重要的是對道教而言整合民間信仰
便有了活水源頭,更有利道教的發展及擴張,可以參考上面兩個連結
※ 編輯: sdhws (118.170.52.222), 10/24/2017 07:15:47
※ 編輯: sdhws (118.170.52.222), 10/24/2017 07:23:31
※ 編輯: sdhws (118.170.52.222), 10/24/2017 07:48:44
※ 編輯: sdhws (118.170.52.222), 10/24/2017 07:52:08
http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1352577
大陸的中國社會科學院提到以"大道教"一詞來包含民間宗教,與狹義的道教相對
由此可見"廣義道教"這類觀念並不只限於台灣
依此文的觀點,正統道教之所以多指全真道及正一道,主要是受到以前政府承認的緣故
所以其他未被規範進去且廣泛流傳者可用"大道教"來概括
又或者包含傳統華人天道/天理思想者,即可劃入大道教範圍
※ 編輯: sdhws (163.17.133.18), 10/24/2017 12:31:11
→ sdhws: 似乎這類觀點以道教一詞作為華人本土信仰的代名詞 10/24 12:34
推 flyyai: 佛教道教徒都有皈依傳度，民間信仰者普遍都沒有 10/24 12:36
→ sdhws: 因為道教是最具代表性且最具影響力的中華宗教,所以習慣上常 10/24 12:58
→ sdhws: 以道教作為華人本土信仰代名詞,而未必專指正統道教 10/24 13:00
推 allan0926: 民間信仰並沒有明確的教義，信眾信仰的目的也不是很明 10/24 15:46
→ allan0926: 確，若以道教去概括，可能會混淆 10/24 15:46
→ sdhws: 所以說在做教理研究時必須要分清楚，但在習慣上，尤其是對 10/24 17:37
→ sdhws: 於一般的民眾，習慣上使用道教一詞倒也無仿 10/24 17:39
推 ethefalse: 這篇真是難得的認真文，推一個 10/24 17:40
→ sdhws: 至於統計上由於定義不同，採用概括的方式亦無不可 10/24 17:41
→ sdhws: 如要追求精確，在後面附註含民間信仰即可 10/24 17:43
→ Mian1997: 這就叫做約定俗成 10/24 23:52
→ Mian1997: 不可以主觀認知做客觀的依據 10/24 23:55
→ sdhws: 不過所謂統計上定義不同的意思是,在定義方式上,有些主要 10/25 07:03
→ sdhws: 有些主要採取自我認知,有些主要直接採用政府數據 10/25 07:05
→ sdhws: 有些則是採歷史上站統治地位的宗教文化,以上三者統計標準 10/25 07:07
→ sdhws: 勢必包含民間信仰,所以統計上從寬認定無訪 10/25 07:08
從維基百科<<世界主要宗教>>條目中(連結在前面PO過)有提到:
"根據比較宗教學的研究，依照其基本哲學觀念和神學範疇來分類，但對於如何劃分宗教信
仰人群，尚有許多問題沒有完全解決，包括：
是否只根據「歷史上占統治地位的宗教文化」統計[1]
是否只根據「實踐」某一種宗教的人群統計[2]
是否只根據確實對某一種宗教真正「忠誠信仰」的人群統計[3]
是否只統計自己表示信仰某一種宗教的人群[4]
是否只統計成人，還是也包括兒童
是否只根據政府的統計結果[5]
是否只依據一種「最佳信息來源」還是根據多種來源綜合分析"
若從歷史上站統治地位的宗教文化的觀點出發
道教一詞便有著中華本土文化代名詞得作用
中國社會科學院裡的"大道教"一詞主要採此觀點
從"自己表示信仰某一種宗教"的觀點出發
當事人的主觀認知便是重要依據,民間信仰因為與道較多有融合
所以在民間信仰中主觀認定自己信奉道教者並不罕見
因此漢嗣張天師府網站及輔大兼任講師的網站之所以將民間信仰歸入廣義道教
與前面兩個觀點無不相關
從從只根據政府統計結果觀點出發
從<<台灣宗教>>條目中已寫得很清楚,政府統計數據裡將民間信仰歸入道教體系
若從真正對某宗教忠誠信仰的觀點出發
我們在界定上仍會處於模糊狀態,所謂真正忠誠可以指極為虔誠,不意改變信仰
但有正式皈依的人可以極為虔誠,而沒有正式皈依但自認為該教徒的人
也能極為虔誠
若只根據實踐某種宗教的人群的觀點來看
才會只包含正統道教
除此之外,對於"自認為道教"的新興宗教團體又要如何劃分,這又是一段很複雜的過程
最後在做統計及宗教比較學時,從不同的觀點出發,"道教一詞的內涵"也多有變化
事實上就算是其他宗教,採用不同的觀點,結果也會有不小的差異
所以"道教"一詞分成廣義及狹義兩種方式是合理的
另外對於正統道教而言,有些人認為道教與民間信仰存在的一定的差異
認為當清楚的劃分與切割
但也有一派認為理應將民間信仰劃入道教,並由道教組織進行管理
因為除了兩方有很深的淵源外,如此才能有效的使道教擴張,發展
並對民間信仰進一步統合及正規化
※ 編輯: sdhws (163.17.133.18), 10/25/2017 08:39:25
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