[問卦] 神女這稱號，果真不妥嗎

[tomhawkreal (阿湯)]

多年前，斗六鎮公所在專刊中說媽祖「當地人都稱她為『神女』」
然後就遭到批評

其實，鎮公所也沒說錯，歷史上有很多記載都提過

[南宋]
紹興廿年（1150年），廖鵬飛〈聖墩祖廟重建順濟廟記〉
  「世傳通天神女也。姓林氏，湄洲嶼人。初以巫祝為事，能預知
    人禍福。既歿，眾為立廟於本嶼」

李俊甫《莆陽比事》
  「湄洲神女林氏，生而靈異，能言人休咎，死，廟食焉。」

[元]
忽必烈在公元1278年尊媽祖為「泉州神女」，並封其為「天妃」

[清]
吳任臣《十國春秋》
  「林願女，閩人也。願事王氏官統軍兵馬使。女始生而地色變紫，
    屢著靈異。幼通秘法，長能乘席渡海，雲遊島嶼，人呼為神女，
    又曰龍女。一云願泛海舟溺，女方織，忽據几而寐者終日，
    母問之，曰：『父溺舟。兒救父也。』願歸。叩其事，果不妄云
    。」

終究，問題源頭在於戰國時楚國文學家宋玉的「高唐賦」「神女賦」

高唐賦提到 (其實這篇賦沒有「神女」一詞)
  「昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，曰：
    『妾巫山之女也，為高唐之客。聞君遊高唐，願薦枕席。』
    王因幸之。去而辭曰：
    『妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，
      陽臺之下。』
    旦朝視之如言。故為立廟，號曰『朝雲』。」

神女賦承接高唐賦，直接提到巫山這位是「神女」：
   楚襄王與宋玉遊於雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜玉寢，果夢
   與神女遇，其狀甚麗。玉異之，明日以白王。

因為這兩篇作品的影響，於是有「巫山雲雨」，加上李商隱唐詩
「神女生涯原是夢，小姑居處本無郎」，「神女」一詞就被用來隱含
指稱某種職業...

所以，神女是歷史上原有的事，文學家也真的這樣寫過巫山神女，
講清楚就能明白的事，但大家故意不講清楚，也只能這樣了...

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叫做女神或巫女還比較習慣?
 (雖然巫女大家都想到神道教)

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