Re: [問卦] 轉世活佛是不是我執啊？

[todao (心裡有數)]

: 就是啊，藏傳佛教很多活佛，死前都會指定轉世靈童。
: 可是這就代表有個“我”一直在輪迴，不僅沒有涅槃，而且還是我執。這樣算活佛嗎？
: 有沒有掛？


我學的是原始/早期佛教
“無我“的概念真重要

因為咱人只是各種因素暫時結合的現象爾
等這生結束就無矣
無靈魂抑是一个主體永遠存在

無
我所信仰的佛教
無靈魂這款物件
轉世毋是靈魂抑啥物精神主體咧轉

是咱在生時所造的業
等這生結束以後閣會繼續去佮新的身心結合

有可能變做人、豬、天人、餓鬼、地獄遮的眾生
每一世是業的繼承關係
所以毋是仝一个“我“矣
就敢若咱這陣已經佮過去世無仝款矣

所以你這个問題在我來看
若是講一个人
一直保持仝一个精神主體/靈魂
只是換肉體咧不斷轉世
按呢佮我所了解的佛教就無仝款矣

毋過我猶佇學習
而且藏傳的轉世理論我嘛無清楚
所以無法度評論到底敢是我執？
干焦分享我所知的佛教轉世

參考看覓



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我學的是原始/早期佛教
“無我“的概念很重要

因為我們人只是各種因素暫時結合的現象而已
等這生結束就沒有了
沒有靈魂或是一個主體永遠存在

沒有
我所信仰的佛教
沒有靈魂這種東西
轉世不是靈魂或什麼精神主體在轉

是我們在世時所造的業
等這生結束以後還會繼續去跟新的身心結合

有可能變成人、豬、天人、餓鬼、地獄這些眾生
每一世是業的繼承關係
所以不是同一個“我“了
就好像我們現在已經跟過去世不一樣了

所以你這個問題在我來看
如果是說一個人
一直保持同一個精神主體/靈魂
只是換肉體在不斷轉世
那麼跟我所了解的佛教就不一樣了

不過我還在學習
而且藏傳的轉世理論我也不清楚
所以沒辦法評論到底是不是我執？
單純分享我所知道的佛教轉世

參考看看

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 49.218.241.122 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1752772516.A.1EF.html
→ todao: 在佛教中，破除我執非常重要，因為執著有
→ todao: 一個真我，會導致各種煩惱及業力出現，當
→ todao: 然也會因此繼續輪迴了
→ todao: 原始/早期佛教修行的目標就不要脫離這種輪
→ todao: *原始/早期佛教修行的目標就是要脫離這種
→ todao: 輪迴，也就是涅槃
→ todao: 所以會透過各種修行方法來觀察及實證其實
→ todao: 真的"無我"這件事
推 k385476916: 我跟貓貓一起修行
一起涅槃  (^ ▽^ )
→ todao: 我自己接觸三年左右，一開始很難接受沒有
推 lianli1024: 去看看巴利三藏就能懂了
對呀
漢傳阿含經原則上大致對應巴利經藏
→ todao: 靈魂又有轉世的概念，覺得一頭霧水，覺得
→ todao: 矛盾
→ todao: 因為已經習慣有一個真我了，怎麼可能根本
→ todao: 就沒有我，又能轉世？那到底是什東西在轉
→ todao: ？
→ todao: 如果下一世根本就不是我，我也不是上一世
→ todao: 那個人，那我幹嘛要修行？下一世關我屁事
→ todao: ？我又為何要承受上一世根本與我無關的人
→ todao: 所造的業？
→ todao: 所以一開始看到連結這篇阿含經故事時，我
→ todao: 沒辦法完全理解
→ todao: https://tinyurl.com/bdhva8x9
→ todao: 因為我完全認同那個比丘的想法
→ todao: 而覺得世尊是不是講得太抽象
→ todao: 後來慢慢理解了，其實我們無時無刻身心都
→ todao: 在變化，只是因為相續不斷，所以誤以為有
→ todao: 個真我一直存在
→ todao: 當我們把時間拉長，例如把好幾張不同嬰兒
→ todao: 的照片丟在眼前，其實根本認不出哪個是“
→ todao: 我“
→ todao: 不變的永恆的真我，確實不存在
→ todao: 而業力相續就像昨天的“我“吃麻辣鍋，今
→ todao: 天的“我“拉肚子，或說6歲的我失足受傷，
→ todao: 成年後的我仍承受身障帶來的苦
推 mangekyou: 其實這可以算是「有因果沒報應」了
是指什麼？
→ mangekyou: 有一點很重要，大多數人沒有前世記憶
對
假設某人只有3秒記憶
他肯定不會像一般人有“昨天跟今天都是同一個我“
這樣的概念
→ mangekyou: 從某方面來看，每個人確實只有這一輩子
其實每一瞬間都不是同一個我了
差在你說的因為我們同一生的記憶相續
所以誤以為這生有個不變的我存在

隔世因為沒有記憶了
反而可能沒有對過去世的我執了
不覺得甚至不相信我跟過去世有關了
→ todao: 因果的相續轉世也是，今生的我造業，這股
→ todao: 業的力量在我此生五蘊(身心)崩解後繼續往
→ todao: 相應的地方與新的身心結合，新的一世本來
→ todao: 就是過去世的因而出現的果，就像昨天的麻
→ todao: 辣鍋導致今天的腹瀉，所以前後世既不是同
→ todao: 一個人，但又有因果業力相續的連結
→ todao: 所我承受過去世的果報，以及未來世的他承
→ todao: 受我的果報，輪迴轉世就是這樣，不無辜，
→ todao: 也必須要修，以免遭惡果
→ todao: 每一世的出現都是因為有前世的因，轉世是
→ todao: 因果的流轉，業在中間連結
推 mangekyou: 要推到底的話，「我」只是無明的幻覺
無明推動貪瞋癡的出現然後造業
業在此生結束後繼續去輪迴
又是新一世的“我“了
→ todao: 這個概念老實講對一般人來講太複雜了，甚
→ todao: 至佛教內部後來也有不同看法，例如有的大
→ todao: 乘宗派發展出了阿賴耶識的概念，諸如此類
→ todao: 我個人才接觸原始/早期佛教三年，所以還很
→ todao: 淺，對大乘或藏傳就更不了解了，只知道個
→ todao: 皮毛，所以表示尊重，不批評
推 mangekyou: 其實不算複雜，只是那種狀態無法想像
→ mangekyou: 因人無法想像何謂「無我」，一想就是有
→ mangekyou: 當想像自己不存在，仍是有一個主觀在
印象中傳統有車子的說法
車(我)本質上是一堆零件(五蘊，色受想行識)的組合
崩解後就沒有我(車)了
→ mangekyou: 一切只是鏡中花水中月，說來確實沒意義
而且苦
https://tinyurl.com/vep9dacz

輪迴的本質是苦
所以要跳出輪迴解脫
這必須修行才能做到

三年前因愛犬過世接觸了原始/早期佛教
當時看到世尊說的無常
什麼都會一直變

現在三年了
確實不會再那麼難受
真的已經變了

而且當時感受到愛別離的苦
放不下的苦
也真的是我個人的一廂情願
是心在執著的問題

因為現在相對理性了
已理解那時牠病成那樣了
往生反而是解脫了
※ 編輯: todao (49.218.240.79 臺灣), 07/18/2025 02:44:33
推 StylishTrade: 失去自己 完全變成別人的附屬
→ StylishTrade:       我
→ StylishTrade: 你就不會我執了QQ
→ StylishTrade: 像是去信一個教主
→ StylishTrade: 像是去當一個卑微的小媳婦
→ StylishTrade: 像是去找一個慣老闆 無情的摧殘你
→ StylishTrade: 沒了尊嚴 也就沒了我執
→ todao: S大，佛教的「我執」是指根本煩惱，也就是
→ todao: 對所謂主體永存的錯誤認知，無關社會地位
→ todao: 或心理尊嚴的喪失哦。例如人在社會地位極
→ todao: 低或極度被壓榨的情況下，可能會出現「為
→ todao: 什麼偏偏是我這麼可憐？我忍辱負重，你們
→ todao: 都欠我」這樣的超重「我執」。或一個人被
→ todao: 控制失去尊嚴後，也仍可能有「我是個可憐
→ todao: 的犧牲者」、「我下賤」這樣的我執。
→ todao: 佛教的無我，是一種領悟，明白「我」只是
→ todao: 五蘊(色受想行識)的暫時組合，沒有固定永
推 harryjimmyw: 那有沒有可能這些“活佛”因為波羅密
→ todao: 恆的主體存在，進而破除對這個虛幻的「我
→ harryjimmyw: 累積的很夠以至於每次輪迴都可以很快
→ todao: 」產生執著，不再產生貪、瞋、癡等煩惱
→ harryjimmyw: 的憶起過去世的自己 造成看似相續的
→ harryjimmyw: 生命
→ todao: 不是讓人被壓迫或變卑微，是看破「自我」
→ todao: 只是概念的集合，然後放下執著，解脫
→ todao: harryjimmyw大，藏傳傳世的理論或具體情況
→ todao: 及細節我沒接觸過，沒辦法評論了，歹勢
→ todao: 只能分享我自己所學習到的佛教轉世概念這
→ todao: 樣
→ todao: h大提到過去世的記憶，藏傳我不清楚，單就
→ todao: 我所知的佛教經典是有記載，那個是在修行
→ todao: 過程中部份人可能會出現的特異功能，而且
→ todao: 每個人的能力都不一樣，有的能回憶起好多
→ todao: 世，同時重點仍然是無我，因為過去世的我
→ todao: 也跟今天的我不同了，例如上一世是魚，這
→ todao: 世是人，在身心上不會是一樣的。所以就我
→ todao: 的理解，除非有修行已知道無我無常緣起這
→ todao: 些概念，否則普通人如果突然能知道過去世
→ todao: ，恐怕會對生活造成極大困擾，不見得是好
→ todao: 事
→ khara: 終極來說佛教主張無我沒錯。
→ khara: 但你不可否認的是，
→ khara: 此刻的你與下一刻的你具有某種連續性
→ khara: 十年前的你，即便你都忘得差不多了，
→ khara: 與現在的你仍有某種連續性
→ khara: 執字面的「無我」並不比執有我高級到哪
→ khara: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.
→ khara: 1730432490.A.9DA.html
→ khara: https://agama.buddhason.org/SN/SN0025.
→ khara: htm
→ khara: 就算是阿羅漢也照樣會說
→ khara: 「我說 aham. vadāmītipi」
→ khara: 「他們對我說 mamam. vadantītipi」
→ khara: 也不迴避「我 aham.(nom 體)  mamam.（acc
→ khara: 業）」
→ khara:
→ khara: 你提無我的時候，
→ khara: 有沒有想過也許你十年前立志要精進臺語
→ khara: 然後持續努力到現在
→ khara: 雖說現在的你早已不是十年前的你
→ khara: 但確實有某種存在連續體把臺語能力練得更輪
→ todao: 簡單的例子，您突然想起過去世生活在非洲
→ khara: 轉？
→ todao: 某部落，而且愛你的父母仍在世，會想回去
→ khara: 在這個意義上來說
→ todao: 看他們吧？那如果又想起更前一世的父母仍
→ khara: 你糾結在「有我」「我執」來抨擊轉世靈童
→ todao: 在歐洲，而且生活困苦，您放得下嗎
→ khara: 從佛教理論看來未必說得通
→ khara: 他們大可說他們並非有固定主體但卻是願力的
→ khara: 延續
→ khara: 至於是不是「執」也是語言遊戲
→ khara: 佛教還要求出家人做「業（karman 羯磨）哩
→ khara: 」！
→ khara: http://m.fodizi.tw/f05/79695.html
→ khara: （參第二項（生善滅惡之法）但確實同一詞引
→ khara: 申。）
→ todao: khara大，我沒有否定每一剎那的「我」是相
→ todao: 續的啦，您又誤會惹
→ todao:  (^ ▽^ )
→ todao: 而且沒有人說「無我」比較高級，是在討論
→ todao: 佛教「無我」的概念而已，大大有時間可以
→ todao: 重看
→ todao: 特別是大大你說 ‘’你糾結在「有我」「我
→ todao: 執」來抨擊轉世靈童‘’ 這是怎麼腦補出來
→ todao: 的啦 XD
→ todao: 這腦補太誇張了啦，我還特別說好幾次不清
→ todao: 楚藏傳所以無法評論惹
→ todao: 別醬啦khara大  (^ ▽^ )
→ todao: 然後謝謝分享 (*^ω^*)
→ todao: 對了，相續性不等於同一主體，轉世是因果
→ todao: 業力的相續，不是同一主體的輪迴
→ todao: 最前面回m大推文漏掉這句惹
→ todao: 補上
→ todao: 例如昨天吃麻辣鍋而今天拉肚子，彼此是因
→ todao: 果關係，不代表「昨天」與「今天」是同一
→ todao: 個不變的我
→ todao: 「我」是相續而產生的幻覺，像水中月鏡中
→ todao: 花
→ todao: *例如昨天吃麻辣鍋而今天拉肚子，彼此是因
→ todao: 果關係的相續，不代表「昨天」與「今天」
→ todao: 是同一個不變的我。而此刻正在拉肚子受苦
→ todao: 的我，即使已不是昨天那個吃麻辣鍋的他，
→ todao: 但我跟他也不是毫無關係，甚至就是有他才
→ todao: 有我，而且因為記憶相續，所以實際感受到
→ todao: 的就是同一個我在自作自受。
→ DuvetLain: 看他們的西藏生死書
→ DuvetLain: 看完會覺得活佛或轉世活佛這個概念是
→ DuvetLain: 矛盾的，因為一般人在死亡中陰身那一
→ DuvetLain: 刻就有機會解脫
→ DuvetLain: 如果真有轉世活佛就是解脫失敗或不願
→ DuvetLain: 解脫，不然大概就是像地藏王菩薩那樣吧
→ DuvetLain: 人間不空誓不成佛
推 duane: 我最近在想佛陀說的到底是非我的判斷動作
→ duane: 還是大家理解的無我這件事
→ duane: 他有一直重複五蘊非我的判斷
→ duane: 但是無我可能是部派加的
噓 aq2272353712: 喇嘛就是上古的詐騙集團
推 duane: 佛陀很有可能沒有要討論主體是什麼，只是要
→ duane: 教滅苦法。無常即苦 苦即非我 如此而已
→ duane: 但是還沒有滅苦但是想學好佛法的開始討論
→ duane: 哲學上的主體是什麼 搞出後來的無我 阿賴耶
→ duane: 識 甚至例如涅槃經的真我
→ duane: 然後說法不同整個佛教又要圓
→ duane: 沒有滅苦去討論哲學上的本體是什麼可能就是
→ duane: 箭喻經講的問題
→ duane: 滅苦之後可能也不會需要討論這些了
→ duane: 所以對於絕大部分的哲學宗教問題佛陀都是無
→ duane: 記。
推 duane: 十四無記裡面佛陀也把靈魂歸於無記
推 duane: 我之前對無我有懷疑是 如果概念上接受無我
→ duane: 怎麼樣都會傾向斷滅論 但佛陀一直強調自己
→ duane: 不是斷滅
→ duane: 就是因為無我又不斷滅才會有後來的一堆奇
→ duane: 怪互相矛盾的宗教哲學
→ duane: 原來佛陀很有可能根本不討論本體是什麼
→ duane: 如果概念上接受了無我還滅苦幹甚麼 這可能
→ duane: 就是佛陀否定斷滅論的理由  概念上無我了苦
→ duane: 還是一直產生啊
推 duane: 我猜佛陀本懷是 除了滅苦之道（三十七道品
→ duane: ），其他都是543
→ todao: 我是覺得無我只是打破輪迴主體的我執，實
→ todao: 際上業力相續也不是斷滅。無我是針對恆常
→ todao: 、不變的我執的否定，而且沒有否定業力的
→ todao: 因果流轉這一個事實。
→ todao: 像十二因緣，整個過程就是由因果法則構成
→ todao: ，沒有哪一個環節有一個真實的我在運作，
→ todao: 但也不是什麼都不存在
→ todao: 斷滅論是人死如燈滅，一切結束沒有來生也
推 duane: 我認為十二因緣根本只是在講苦怎麼產生的
→ todao: 無因果，而佛教的破我執則是指沒有固定主
→ todao: 體在輪迴，而且有業力因果的相續
→ duane:  不用討論來世
→ duane: 那個生可能不是出生 就是我執的產生
→ duane: 業力因果我覺得佛陀歸納於自然法則 但其實
→ duane: 真的跟滅苦關係不大
→ todao: 其實，從緣起論也推導出無我，所有現象都
→ todao: 是因果網路上的互動而且不斷變化，這是事
→ todao: 實描述，不是形上學的東西
→ duane: 但是可能這些觀念是印度固有思想跟中國人
→ duane: 很愛 所以大乘跟中國佛教一再強調
→ todao: 一般人沒辦法接受無我，也能理解，我一開
→ todao: 始也是，而且看不懂前面連結阿含經那篇
→ duane: 我知道 很自然就是會導出無我
→ duane: 但是佛陀很奇怪的根本不討論無我
→ duane: 有沒有一種可能是 有沒有無我的概念 跟成道
→ duane: 其實無關 一般人的觀念很容易導到無我
→ duane: 更遑論之後的空性
→ todao: 也覺得世尊怎講得那麼玄，後來某天突然就
→ todao: 理解了，其實是我過去執著於有一個主體，
→ todao: 所以誤把業力相續與主體相續混為一談了
→ duane: 無我空性都是大乘部派自然產生
→ todao: 又因為我是走實修路線，所以常常有機會驗
→ todao: 證
→ todao: 遇到各種狀況就體驗然後思考，感想是覺得
→ todao: 有幫助，確實能減少煩惱
→ todao: 其實我個人雖然不是學大乘，但不會對大乘
→ todao: 預設立場，因為我相信理論的發展肯定都有
→ todao: 脈絡可循，不是無緣無故出現的，只是說一
→ todao: 步步來，眼前的資料已經很多需要學了這樣
→ todao: 一般人觀念很容易導到無我嗎？這跟我個人
→ todao: 經驗不太一樣，我看到的是比較會執著有一
→ todao: 個永恆主體
→ todao: 從大部分宗教主張靈魂論，好像也比較不像
→ todao: 無我
→ todao: 是說「佛陀根本不討論無我」是d大個人看法
→ todao: 嗎？因為就我所知佛陀只是不搞哲學爭辯，
→ todao: 而是從現象入手來教人離執，原因我猜是怕
→ todao: 比丘對無我也執著為一種斷見
推 duane: 我認為佛陀講的是非我的判斷，他討論的不是
→ duane: 形而上的無我
→ todao: 以上個人淺見
→ duane: 我猜可能是任何形而上的概念其實對成道幫助
→ duane: 不大 所以佛陀多半不討論
→ duane: 當然可能這個概念是完全正確的
→ duane: 但是放錯重點反而幫助不大甚至產生疑惑
→ duane: 概念上再怎麼理解苦還是會產生
→ duane: 當對概念有認識但又無法立刻馬上質變只能靠
→ duane: 練習
→ todao: 同感，世尊不是在做「我是否存在」這種抽
→ todao: 象討論，是導引比丘從身心的經驗中看到五
→ todao: 蘊都不是我，非我所有，非我實體，不是哲
→ todao: 學的無我主義
推 duane: 我指的是後來佛教的發展
→ duane: 然後產生很多矛盾 偏離最早的練習越來越遠
→ todao: 而且焦點放這怕會導致執取或斷見，對修行
→ todao: 沒有實際幫助
→ duane: 有的終於找到一套圓融的理論 然後最後還是
→ duane: 做一樣的練習（修行）
→ todao: 對，實修滅苦，還是佛教的重點，解決實際
→ todao: 問題
→ todao: Duane大您不要太在意我的推文，也別因此感
→ todao: 到佛法空洞，因為有一些問題其實是我目前
→ todao: 沒有能力回答的，不是你或佛法本身的問題
→ todao: 您的問題由中高階修行者來討論會比較適合
→ todao: 作為佛教學習者，不懂的我不會裝懂，您參
→ todao: 考看看
推 mangekyou: 「我」確實曾經存在，但非永恆亦非真實
→ mangekyou: 佛並不否定現象的發生，但認為只是虛幻
→ mangekyou: 假設世界是個遊戲，佛說的是不玩的方法
→ mangekyou: 但佛並沒有改變遊戲規則的能力
→ mangekyou: 只能讓自我止息，無法阻止無明現象發生
→ mangekyou: 「我」也只能自我解脫或幫助他人解脫
→ mangekyou: 佛所教的，簡單地說就是自我止息的方法
→ mangekyou: 要完整體會這個世界，痛苦是不可或缺的
→ mangekyou: 如果受不了痛苦，最多也只能澈底不玩
推 duane: t大感謝討論 其實我剛剛比較清晰了，我是被
→ duane: 無我這結論或過於簡化的字迷惑
→ todao: 「我」只是暫時存在+1
→ duane: 其實從物理上 沒有一個恆常的我一直是佛陀
→ duane: 的主張，也就是否定常見
→ duane: 從內心 辯證五蘊無常 無常即苦 苦即非我 這
→ duane: 也是佛陀主張
→ todao: 修行目標是逐漸捨去各種包袱障礙，所以證
→ todao: 果不是得到了什麼而是捨去了什麼，到阿羅
→ todao: 漢程度時連無明都斷了，涅槃了
→ duane: 如果「無我」完全等同沒有一個恆常的我跟
→ duane: 五蘊非我 那是沒有問題的
→ todao: 而且這種斷捨並不是硬斷，不是不甘願，而
→ todao: 是真的打從內心已理解並且真的不會想要再
→ todao: 執著，這需要修行才能達到
推 duane: 會有疑惑是當只要我這個概念還會升起 無我
→ duane: 這個過度簡化的結論就會有其他想法
→ duane: 的確 沒有恆常的我跟五蘊非我很容易得出無
→ duane: 我的結論 我在哪裡呢 但是還是隨時升起
→ todao: 例如有時碰到很機車的人或不順己意的事，
→ todao: 現在會開始試著用緣起角度去看，想說他的
→ todao: 言行必然有其脈絡，而且他本身可能因此而
→ todao: 苦而有這些表現
→ todao: 並提醒自己不用去刺激他造成他的貪瞋癡(三
→ todao: 毒)之火更旺，理解眼前現象可能不會一直持
推 duane: t大m大感謝喔
→ todao: 續(無常)，然後感覺會稍微好一點
推 duane: 嗯嗯努力讓自己四念處常住
→ todao: 謝謝duane大分享，學習了。確實在理論上無
→ todao: 我跟非我究竟是不是同義？是讓人會想要釐
→ todao: 清的問題，可惜在下這方面只是初學，還沒
→ todao: 有能力進行有意義的討論，還請見諒
→ todao: 像目前我已能理解並建立五蘊非我的觀念，
→ todao: 但實際上遇到境界時，三毒還是如影隨形，
→ todao: 之前想法是覺得可能練習不夠導致，還沒真
→ todao: 正內化，猜是舊習慣還沒打破今天聽了duane
→ todao: 大分享後，有長見識，感謝
→ todao: 也謝謝mangekyou大總結
→ todao: 想徹底不玩(涅槃)即需要修行以達到目標＋1
推 mangekyou: 其實痛苦往往也是導致人想修行的原動力
→ mangekyou: 另外最前面的報應指的是世俗意義的懲罰
→ mangekyou: 此世未報，即使下一世因緣成熟受到惡報
→ mangekyou: 但對方不記得犯過的錯，是否能算懲罰呢
→ todao: 我自己經驗是因為所愛的老狗往生，因為苦
→ todao: ，才產生動力去接觸佛法
→ todao: m大的問題，目前想法是：痛苦本身就是果報
→ todao: 了，跟這個人主觀上是否記得可能無關
→ todao: 例如流氓砍死了甲，之後因車禍失憶，某天
→ todao: 在路上也被甲之子報復砍死，即使主觀上流
→ todao: 氓已不記得來龍去脈，也不影響他受果報
推 mangekyou: 因果雖真實不虛，報應卻不見得爽快
→ mangekyou: 那句話只是想表達這樣的意思
→ mangekyou: 造因必得果，是否有意義則是主觀賦予的
→ todao: 而且不會因為砍人的流氓跟被砍的不是同一
→ todao: 人而有不公平之處，因為業力相續因果流轉
→ todao: ，即使後來流氓改邪歸正做好事，也不會因
→ todao: 此抵銷該受的惡報
→ todao: 蹷ㄨL《中阿含經》的〈鹽喻經〉有提到，
→ todao: 同樣量的惡業(鹽)，溶於一杯水中與溶於河
→ todao: 中的鹹度肯定不同，所以多造善業還是有幫
→ todao: 助
→ todao: 水=善業
→ todao: m大，同感
→ todao: 同時苦果是客觀存在的
推 jksen: 主體假名就補特伽羅，他到底是什麼佛教各派
→ jksen: 吵成一團，想成無永恆實體的五蘊在流轉也行
→ todao: 學術我不懂，我自己學習經驗是後來才知道
→ todao: 補特伽羅，所以單以我個人來說，學習五蘊
→ todao: 非我、緣起法、無常、苦這些已經可以理解
→ todao: 無我下的輪迴了，尤其緣起，真心認同這個
→ todao: 描述
→ todao: 尤其緣起讓我對無我的概念很有信心
→ todao: 永恆不變的存在確實是幻想或說單向主觀期
→ todao: 待，這種幻想、期待一定會發展成苦
推 khara: 雖說有點雞肋但還是補充剛看到的心得
→ khara: https://reurl.cc/Qa6VgO
→ khara: 直接跳到到17m31s
→ khara: 雖說這位報導人……嗯反正你也知道。
→ khara: 但不以人廢言，他這一段還算切題。
→ khara: 「無我」不是嘴上講的，而是要實踐。
→ khara: 是能藉由觀無我（搭配定力是慧與定）而超脫
→ khara: 苦的
→ khara: 但把無我固著成一種概念，就不免成了papañ
→ khara: ca了。
→ khara: 實踐上其實說有我說無我皆有適用處，未必得
→ khara: 固著。
→ khara: #1dDTLu0e (Buddhism)
→ khara: 某種意義上許多言語用在局部表述上還是有用
→ khara: 的，
→ khara: 包括「我」在「輪迴的前世」之類的用詞。
→ khara: https://reurl.cc/rY1KO4
→ khara: https://reurl.cc/gYznXX
→ khara: https://reurl.cc/bmnNKM
→ todao: 謝謝分享，歹勢現在才看到