Re: [問卦] 要怎麼證明我上輩子不是佛祖或耶穌？

[todao (心裡有數)]

: 如題
: 我今天突然在想
: 假設我上輩子是佛祖或是耶穌 還是神之子
: 然後因為某些原因
: 必須重新進入輪迴然後抹除之前的記憶
: 直到處理或是體驗某件事
: 這很酷耶
: 然後當我意識到這件事情
: 為了避免濫用超能力 故事到這邊
: 就會有很多無知的群眾說 不你不是
: 反正俗人就有一百萬個證明你不是的理由
: 但其實你就是 就和當年耶穌發現自己是神之子一樣
: 俗人說是不是也不重要 其實就是這樣

耶穌我無清楚
若講你是佛祖轉世
就我所知的南傳/上座部佛教理論來講
無可能

因為佛祖是阿羅漢
意思是伊在生的時
就已經修甲連“無明“這款會去產生貪瞋癡的源頭攏斷矣

就是《阿含經》所講的：
「諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有」
袂閣繼續去各道輪迴有後世人矣
涅槃矣

涅槃毋是去做仙
嘛毋是去佗位矣
彼是一款超越生死二元對立的狀況
無法度用咱這个有因有果、有生有滅的無常世間現象來理解

涅槃就我所了解
是完全的止息

親像湖面袂閣有因風而起的波痕
波痕毋是走去佗矣
只是因為無明而生的業風停止矣
徹底止息矣

佛法毋是欲予人感覺家己真特別
只是幫助人看清楚「我」的本質
然後袂閣執一
參考看覓

ps.
我差涅槃猶真遠
連證果攏猶未
干焦分享有限所知


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耶穌我不清楚
如果說你是佛陀轉世
就我所知道的南傳/上座部佛教理論來說
不可能

因為佛祖是阿羅漢
意思是祂在世的時候
就已經修到連“無明“這種會去產生貪瞋癡的源頭都斷了

就是《阿含經》所說的：
「諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有」
不再繼續去各道輪迴有下輩子了
涅槃了

涅槃不是去成仙
也不是去哪裡了
那是一種超越生死二元對立的狀態
沒辦法用我們這個有因有果、有生有滅的無常世間現象來理解

涅槃就我所了解
是指完全的止息

就像湖面不再有因風而起的波紋
波紋不是跑去哪裡了
只是因為無明而生起的業風停止了
徹底止息了

佛法不是要讓人覺得自己很特別
只是幫助人看清「我」的本質
然後不再執著
參考看看

ps.
個人差涅槃還很遠
連證果都還沒
只是分享有限所知

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 49.214.10.90 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1768542414.A.6C3.html
推 k385476916: 土豆哥我上輩子是貓貓
k大午安*\(^o^)/*
從畜牲道能轉到人間非常非常非常困難
給讚 d===(￣▽￣*)b
推 ttnpyepwos: 佛家說法本無轉世之說，只是阿賴耶識
→ ttnpyepwos: 又換了個載體而已。
原始佛教就主張轉世了
大大誤會了

阿賴耶識的話是大乘佛教理論
小弟不懂，不敢也無法參與討論
不好意思(〃'▽'〃)
→ ttnpyepwos: 耶蘇都復活了，是要轉世什麼=.=
推 hmcedamon: 我是以下輩子當橘貓為目標在努力的
知道h大是開玩笑 (^ ▽^ )
同時站在佛教的角度
若常常這樣想並且成為習慣後
我不確定會不會在關鍵時候引導投生至畜生道？

《阿毗達磨概要精解》
”臨死業（āsannakamma）：這是在臨死之前所憶起或所造之業，也就是在臨死速行心路過
程即將生起之前所憶起或所造之業。若性格惡劣者在臨終時憶起以前所造的善業，或在當時
造了一件善業，他即可能投生至善趣；反之，若有個善人在臨終時憶起以前所造的惡業，或
在當時造了一件惡業，他即可能投生至惡趣。”

“這是為何在佛教國家裡，提醒臨終者以前所造的善業，或勸他激起善念已成為一種傳統。
在沒有重業之下，一般上所造的臨死業即會決定下一世的投生至那裡。這並不意謂該人能夠
免除以往所造的善業或惡業。在諸緣具足時，這些業也能夠產生它們的果報。”
推 Loyeatta: 這樣說起來西藏活佛其實混蠻差的 都轉
→ Loyeatta: 世幾次了還執著要回來^^
藏傳我也完全不了解
沒辦法參與討論，歹勢 (≧ω≦)/
→ zzzzzzzzzzzy: 破一切無明，斷一切細念，倒駕慈航
→ zzzzzzzzzzzy: 乘願再來，從小就會靈臺清明悟性極
→ zzzzzzzzzzzy: 高，大概率21歲前就會出家
乘願再來印象中也是大乘的
這我完全外行 (〃'▽'〃)
→ ttnpyepwos: 我記得佛教傳入中國後 跟當地習俗結合
→ HodorDragon: 不是跳脫輪迴的存在嗎
無明>貪瞋癡>造業>輪迴
修行目標是要從輪迴的源頭-無明斷除
就沒有後面的無限輪迴
→ ttnpyepwos: 後產生很多變化，原始佛教講的是業力
→ ttnpyepwos: 的輪迴，而非靈魂不變的轉世。
是的
不是一個主體在輪迴
無論這個主體叫做我、靈魂或任何名字
而是因果業力的輪迴
此有故彼有 此無故彼無
推 ttnpyepwos: 其實，都無所謂。覺得那個OK就相信那
→ ttnpyepwos: 個就行了:)
信仰自由
※ 編輯: todao (49.214.10.90 臺灣), 01/16/2026 14:22:26
推 tmac012004: 你用業風和沒有波紋的池水接近阿姜查
→ tmac012004: 寧靜的森林池水
→ tmac012004: 一般都是用火熄滅來比喻涅槃 湖水的比
→ tmac012004: 喻應該是你自己想出來的
→ tmac012004: 阿含經都是說我生已盡 諸漏已盡也是對
推 tmac012004: 無明等於癡
→ tmac012004: 你的觀念是看書得來然後再加上自己揣
→ tmac012004: 摩想像 我還是比較鼓勵你去證個初果比
→ tmac012004: 較有保障
推 tmac012004: 台灣有南傳佛教在教禪修
推 tmac012004: 證個初果比較有保障 不然下輩子又忘光
→ tmac012004: 了
→ todao: t大是啊，我現在是自學的階段，想說先多了
→ todao: 解基本佛理及實修到一定程度後，再尋求正
→ todao: 規禪定的指導，現在還不敢自己練，怕遇到
→ todao: 狀況會有問題。然後湖水波紋是自己理解後
→ todao: 想的譬喻沒錯，見笑了，也看過經典記載的
→ todao: 火燭例子。阿姜查我有看過這名字，不過沒
→ todao: 特別特別去看過他的書，現在還是以閱讀傳
→ todao: 統南傳經典為主，但搞不好也有在無意中受
→ todao: 到他網路文章的影響也不一定，這個我不確
→ todao: 定。比較近期的就阿毗達磨講要，白話文而
→ todao: 且比較詳細，同時仍會隨時跟經典教理對照
→ todao: ，原則上還是以阿含經尤其雜阿含為主
→ todao: 最推的是莊春江老師的阿含經白話文故事，
→ todao: 一開始就是先接觸到他的網站，現在覺他精
→ todao: 選的白話文故事其實都很基礎且重要，感謝
→ todao: 莊老師，看網路得知祂去年已仙逝，願莊老
→ todao: 師往生善道或涅槃
→ todao: https://tinyurl.com/2bmsjfr8
→ todao: 是說證初果這件事距離現在的我太遠，還不
→ todao: 敢想那些，只能說努力朝這方向前進，謝謝t
→ todao: 大提點
→ todao: (≧ω≦)/
推 tmac012004: 你的觀念大致都正確 因為這不是從禪修
→ tmac012004: 體驗來的 我只能說你頭腦很好
→ tmac012004: 因為我會怕大乘佛教徒攻擊我 所以我又
→ tmac012004: 要潛水了 保重
→ todao: 確實還沒有禪修的實際經驗，目前就如t大所
→ todao: 說主要是看書後經過思考揣摩及從日常中實
→ todao: 修的體悟，可能因為是自學或慧根不夠所以
→ todao: 進度也比較慢，同時有在持續進行，因此每
→ todao: 隔一陣子也會有往前走了一小步的自我良好
→ todao: 幻覺，謝謝t大鼓勵
→ todao: 也祝t大修行順利