Re: [新聞] 鍾佳濱喊「春秋時代沒有中國」 藍青年傻

[a874622 (流浪者)]

※ 引述《lazyjohn (懶約翰)》之銘言：

這涉及哲學中本體存在與事物表象的問題
名詞是用來指涉觀念,觀念才是事物本體:
現代中國這個名詞就是指:
夏商周秦漢....至今的政治地理歷史文化總和=國家本體
就像韓國就是指新羅高麗朝鮮.... 至今朝鮮半島歷史文化總和
法國就是指西法蘭克王國 卡佩王朝  華魯瓦王朝波旁王朝拿破崙帝國....至今的總和

覺青最愛說孔子是魯國人
關公是漢國人 岳飛媽祖是宋國人
但痛批中國文化文明儒家奴性,
中國文言無用,中國古詩追求押韻對仗可笑
中國科舉制度禁錮人心,義和團被八國聯軍XDDFRRRTGGY^^%$#
卻都從周公孔子秦始皇漢武帝韓愈朱熹朱元璋到清朝
一路往下罵,都歸類在中國這個集合觀念下論述
覺青心中這些人就是中國這個國家本體下的集合


中國是國家本體存有
漢唐宋明清是各時期中國存在形式

這是基本中西思想入門ABC問題吧?
青鳥扯一大堆低能廢話是能改變甚麼?
這種台式思想境界只能在黑熊青鳥間自嗨
能改變一般人和中日歐美學術界書寫論述的普遍認知??

以下叫 OPEN AI  比較存在存有與宋明理學中的氣與理:
....................................................

ChatGPT 說：
西方哲學的「存有」與「存在」
存有（Being, Sein）：
在西方哲學中，存有（Sein）指的是萬物存在的根本性質，是超越個別存在物的概念
，如同柏拉圖的「理念」或亞里士多德的「不動的動者」。

存在與存有與宋明理學兩者的關聯:

（1）「理」與「存有」的相似性:
宋明理學的「理」與西方的「存有」都被視為世界的根本本質，它們是超越性的、不可見
的，但決定了萬物的存在方式。

朱熹的「理一分殊」與海德格對「存有」的理解類似——它們雖然是統一的，但會在不同
的個體中以不同的方式呈現。

（2）「氣」與「存在」的對應:
「氣」像是西方哲學的「存在」，因為氣是萬物變化與具體展現的方式，而「存在」則是
個體如何在世界中展現自身的方式。宋明理學強調氣的流動性與不確定性，這與海德格「
此在」的概念相呼應，因為人類的存在狀態是歷史性的、變動的。

（3）形而上與形而下的結合
宋明理學的「理」與「氣」構成了宇宙的一體兩面，類似於西方哲學中的形而上學（
metaphysics）與具體存在（existence）。

無論是朱熹的「理氣二元」，還是海德格的「存有與存在」，都試圖回答世界如何被理解
與展現的問題。

這種青鳥黑熊淺薄台式思想
深度還不如800年前青鳥最鄙視的中國腐儒一根腳毛
只會讓人笑掉大牙!!!




: 1.媒體來源:中時
: 2.記者署名:陳秀枝
: 3.完整新聞標題:
: 鍾佳濱喊「春秋時代沒有中國」 藍青年傻眼：歷史是體育老師教的？
: 4.完整新聞內文:
: 立法院1月30日舉行第4會期最後一次院會，朝野攻防激烈。民進黨立委鍾佳濱發言時稱「
: 春秋時代沒有中國，叫做周國」，引發熱議。國民黨前發言人鄧凱勛表示，這些人的歷史
: 難道是體育老師教的嗎？
: 鍾佳濱在發言台上慷慨激昂表示，春秋時代沒有中國，叫做周國、周王國，接著說「那時
: 候魯國啊，隔壁有個國家……」。
: 鍾佳濱這番說，引發討論。鄧凱勛在臉書連發兩文表示，全世界都驚呆了，春秋不是中國
: 史，不然是哪國歷史？？鍾佳濱在立法院竟然說出「春秋不是中國」，這些人的歷史難道
: 是體育老師教的嗎？
: 他說，綠營每天喊著抗中保台，去澳門上酒店的上酒店、買淘寶貨的買淘寶貨，甚至連舉
: 例都要用中國歷史但又引喻失義，這些人到底想怎樣令人看不懂。
: 5.完整新聞連結 (或短網址)不可用YAHOO、LINE、MSN等轉載媒體:
: https://www.chinatimes.com/realtimenews/20260201000023-260407
: 6.備註:

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→ greensaru: 輪家4鶄欸
→ d8511557: 問一下元國也算在裡面嗎?
→ d8511557: 元應該算蒙古人,蒙古現在獨立了
→ greensaru: 你指外蒙還是內蒙？
→ monitor: 那現代蒙古不就橫跨歐亞和中國全境
→ monitor: 了嗎
→ d8511557: 外蒙跟內蒙是我們自己才這樣講吧
→ tim012345: 現在自認也就算..但過去就沒這個國家..
→ d8511557: 國際上有分內外蒙?
→ greensaru: 蒙古國，跟中國內蒙古自治區
→ d8511557: 中國內蒙自治區那就是中國阿.
→ d8511557: 跟蒙古國一點關係都沒有吧
→ monitor: 同理，現代台灣史也不存在，畢竟現
→ monitor: 在台灣還在中華民國史的範圍內
→ lucky017110: 支那中國沒有毛病
推 takeda3234: 台灣史都可以加入日治時期了
→ d8511557: 你反過來講也對.中華民國史也只存在台灣
→ takeda3234: 中國史加入個被人統治元朝時期還好吧
→ monitor: 所以鍾佳濱的邏輯其實也是在否定台
→ monitor: 灣的歷史定位
→ d8511557: 你要把清納入也可以.那台灣在清就割日了
→ d8511557: 也不算清國的領土了
※ 編輯: a874622 (218.35.135.249 臺灣), 02/01/2026 17:13:42
→ d8511557: 鐘要反駁的是台灣自古以來只屬中國吧
→ d8511557: 不可分割的一部分
→ d8511557: 但在清國的確是把台灣分割出去了阿
→ d8511557: 而且自古以來?他講的古時候就沒中國這國
→ monitor: 台灣又沒正名，在歷史上根本就沒存
→ monitor: 在過
→ d8511557: 明鄭就有了吧.更早我不清楚
→ d8511557: 哪來沒存在過.
→ monitor: 哪個朝代叫台灣朝或是台灣國呢，台
→ monitor: 灣國建國又是哪一年呢
→ d8511557: 你這跟講法不也一樣邏輯?
→ d8511557: 哪個朝代叫中國?或中國朝?又是哪年?
→ d8511557: 清國國號叫中國?
→ d8511557: 我舉近代的就好 不用講到古時候去
→ monitor: 不要把前朝中華民國當成是台灣歷史
→ monitor: 的一部份，就如同鍾佳濱所言春秋時
→ monitor: 代沒有中國一樣
→ monitor: 中國建國於1911年
→ monitor: 中華人民共和國建國於1949年
→ monitor: 那台灣國又建國於哪一年呢
→ d8511557: 有台灣國?你夢裡嗎?
→ d8511557: 你有看到有人打台灣國三個字?除了你?
→ monitor: 大清帝國建國於1636年，國號也不是
→ monitor: 中國
→ monitor: 台灣不是國家，自然不存在中華民國
→ monitor: 的歷史
→ monitor: 台灣的歷史也不應該涵蓋到中華民國
→ monitor: 鍾佳濱的論述能力那麼差，對歷史也
→ monitor: 是外行，講這種話出來真的是丟人現
→ monitor: 眼
噓 lawfer: 鬼扯什麼“中國是本體存有，各朝代只是形
→ lawfer: 式不同”，福建閩越地區直到明清才穩定納
→ lawfer: 入你所謂的中國版圖，你的祖先一下是中國
→ lawfer: 人（西漢，隋唐，宋，明清），一下不是中
→ lawfer: 國人（秦東漢，魏晉南北朝，五代十國，元
→ lawfer: ），這是一種種族認同自由嗎？