※ 引述《lcmars (很低調的娃娃臉..)》之銘言：
: 米納桑 恐你既娃
: 肥宅追完《聖經》跟《古蘭經》之後，覺得很奇怪
: 怎麼感覺這兩家的造物主不是同一個人？還是說造物主有多重人格啊？
: 有沒有人有八卦？卦卦
終於進入正題了，開始來討論《舊約》跟《古蘭經》的造物主的差別吧！《新約》不列入
討論，因為阿肥沒有看到神的話語，只有看到四福音書跟保羅書信，那麼本文開始：
本篇第七十六篇
在《舊約》裡，阿肥看到造物主的事蹟是：「士師記」降靈到人身上
「創世紀」「出埃及記」施展天災與神蹟
「撒母耳記下」有人碰到約櫃被神擊殺
「列王記」信奉他神，要你國破家亡
「利未記」神要求神殿規格與祭祀物品
（以上本系列20–30篇左右有寫到）
在《古蘭經》裡，阿肥看到真主的事蹟是：[6.14]能供養，而不受供養
[8.12][8.17]展現殘暴的一面
要不信道者、不義者、偽信者都進火獄
述說以前被祂毀滅的世代
再來兩個造物主所共有的特點就是，獨佔慾特強，所以才會成為一神教。兩本都看完之後
，雖然說是同一位神，但是個性真的差太多了，《舊約》既會降靈，又會暴怒擊殺人，還
會馬上讓你國破家亡，特別是物慾很強；而《古蘭經》的可以不受供養，對於不相信祂的
人，給予他死亡之後才有的懲罰—進火獄，或是述說被毀滅的世代。兩相比較下來，阿肥
覺得《古蘭經》真主還“比較像”造物主呢，為什麼呢？
1.既然都身為造物主了，可以創造萬物，那又何需人的供養呢？「利未記」裡面的種種要
求就表示這位造物主的物慾很重，而且難道不能自己創造嗎？所以相對而言，《古蘭經
》的「能供養而不受供養」比較像是造物主的行為。
2.所謂「正神不附體，附體非正神」，在『士師記』裡面，造物主竟然降靈到人身上去戰
鬥，真的是難以想像！貴為造物主，卻參與人們的戰爭。這點在《古蘭經》內沒看到。
3.《舊約》的神非常暴虐，被人看到真面目，那人就必須死，碰到約櫃也需要死。然後如
果信仰其他的神，就很乾脆地讓你國破家亡；相較之下，《古蘭經》的真主，你可以不
信我，我甚至還可以讓你今世過上好日子，所有的懲罰就是從復活日開始。這種不干涉
人的人生行為，讓他後果自負，比較像是造物主的行為吧！
所以在阿肥的閱讀比較之後，根本感覺《舊約》的不是造物主，而是其他的東西，這點肥
宅已經做好了《舊約》與《古蘭經》的概述與濃縮了，就在本系列，大家可以自行觀看。
評比到此。
===================================《分隔線》================================
緊接著，這半部是對於《古蘭經》的評論。
整本書除了律例之外，幾乎都是相同的東西。《古蘭經》是用一正一反的寫法，還有加上
真主的質疑，而整本的重點是「信我者入樂園，不信者入火獄」，然後用許多不同的方式
講同一個重點，另外還有因為世界上充滿真主的跡象，所以可以用「冥冥之中自有天意」
的概念來解釋，無論是災禍或是恩惠，都是冥冥之中自有天意，有學問者、敬畏者就觀察
的出來，然後經典中引用了《舊約》的故事和其他被毀滅的世代的故事，這就是這本經典
的全部了。
那肥宅覺得《古蘭經》的真主是真的造物主嗎？打從它跟《舊約》牽扯上關係，祂就不是
造物主了，雖然祂有幾個阿肥認為是造物主的特點，不過在書中，祂也不停地邀功[8.26]
、不停地述說重點，這就在勾起人們一種趨吉避凶的慾望，也勾起人們想永恆幸福的慾望
，雖然祂要人看破今世紅塵，可是不是無所追求，而是專注於信仰來拿到入門票。當然，
萬物都是造物主的產物，為何造物主對信徒的獨佔慾那麼重呢？這些原因讓阿肥覺得經典
中的造物主也不是真的。
好了，到了這邊，大家應該都認為阿肥全部都否定了吧！
其實，阿肥並不否認信造物主和信末日，只是阿肥覺得造物主並不存在於任何宗教之內；
另外，世界是終將會結束的啊，所以阿肥也並不否認末日。這兩點，是肥宅不否認在經典
中的觀點。
好啦，拉哩拉渣也分享了一堆，本篇到此結束，謝謝閱讀
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