[問卦] 祭司 神殿 征戰 弓箭 是誰的從前?

[mimi1020b (王一博物館)]

西元前十八世紀，

古巴比倫人把《漢摩拉比法典》刻在石碑上。

其中最讓後世記住的一個觀念就是：

以眼還眼，以牙還牙。

今天看來，它當然殘酷。

但三千七百年前的人至少明白一件很簡單的事：

你讓別人付出多少代價，
自己就不能完全不用付代價。

結果三千七百年過去了。

我們有法院、有法官、有律師、有完整的法律制度，

開始討論行為人的背景、動機、教化可能、犯後態度……

這些都可以討論。

可是討論到最後，

受害者失去的人生回不來，

家屬承受的痛苦不會消失，

加害者的「未來」卻常常被拿出來反覆衡量。

於是我只想問：

三千七百年前的人都知道，傷害別人要付出相稱的代價。

到了現代，

我們究竟是司法進步了，

還是進步到最後——

比起受害者失去了什麼，
我們更怕加害者失去太多？

漢摩拉比把法律刻在石頭上。

三千七百年後，

我們把法律寫得更厚、更文明、更精密。

但人民真正想問的，

可能從來沒有那麼複雜：

「做錯事的人，到底有沒有付出他應該付的代價？」

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                     廢文!無誤!

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→ dlam002: 海馬瀨人
推 VOLK11: 可教化基本上就是一個混淆的意識概念
→ VOLK11: 如果罪大惡極都可教化，那有些古代神話傳
→ VOLK11: 說不會有讓毀滅人類的說法
→ VOLK11: 凡事皆有底線,如果突破了那個底線就是存亡
→ VOLK11: 的問題
→ VOLK11: 不用媚俗的說，可教化
→ VOLK11: 可教化的前提也要對方有反省能力啊
→ VOLK11: 有些人是壞到寧願它消失比較好
→ VOLK11: 先不用說到以牙還牙，以眼還眼
→ VOLK11: 至少罪和罰之間要達到平衡
→ VOLK11: 做壞事的人就是怕罰，就是那麼犯賤，亂世
→ VOLK11: 就要用重典
→ VOLK11: 多個讓，更正
推 VOLK11: ..華人的可教化是來自於儒家思想
→ VOLK11: 因為孔子講求仁道，也重視教育
→ Forcast: 廢文！無誤！
→ VOLK11: 但孔子從來沒有說有些人就是無法教化怎麼
→ VOLK11: 辦
→ VOLK11: 以前社會環境沒那麼複雜
→ VOLK11: 個人還是傾向贊成先罰後教
→ VOLK11: 本來成年人就要為自己行為負責，不是一直
→ VOLK11: 騙，然後過得很爽
→ VOLK11: 還有政客為非作歹一直騙就選不上
→ VOLK11: 如果民主政治的汰除機制出問題，就會造就
→ VOLK11: 毫無底限的政客
→ VOLK11: 反正就是有一票死忠會投它們阿
→ VOLK11: 它們被教化了什麼
→ VOLK11: 被教化叢林法則，一直邪惡，一直騙，一直
→ VOLK11: 佔便宜就會贏
→ VOLK11: 是誰造就了邪惡，選民的愚痴啊
→ VOLK11: 一切都是自業自得
→ VOLK11: 人要學會為自己的所作所為付出代價
→ VOLK11: 不要討論現世報，是制度就要給出制裁
→ VOLK11: 不要只討論現世報，更正