[專欄] 回歸早期伊斯蘭教的寬容

[AsamiImai (今井麻美)]

標題:回歸早期伊斯蘭教的寬容

來源:http://cn.nytimes.com/opinion/20150116/c16akyol/zh-hant/

「溫和派穆斯林」最終會「發聲」反對他們那些激進的教友嗎？自從法國諷刺報紙《查理
周報》(Charlie Hebdo)和巴黎的一家猶太潔食超市上周遭受殘暴的襲擊以來，全世界的
人都在問這個問題。不過像過去一樣，並不是所有人都嚴肅地審視過這個問題。

事實上，穆斯林政治人物、神職人員以及知識分子，已經在和世界各國領導人一道譴責恐
怖行徑了。但他們必須承擔起另外一項重要的任務：用自己的聲音，重新闡釋伊斯蘭教對
於「褻瀆」或者說侮辱神聖的傳統立場。

顯然，巴黎的那些恐怖分子滿懷狂熱情緒，想要懲罰褻瀆者。對同一使命的狂熱，也催生
了其他許多事件中，以伊斯蘭教的名義做出的激進行為——從阿亞圖拉魯霍拉·霍梅尼
(Ayatollah Ruhollah Khomeini)在1989年對作家薩爾曼·拉什迪(Salman Rushdie)發出
追殺令，到丹麥報紙《日德蘭郵報》(Jyllands-Posten)因為刊發諷刺先知穆罕默德
(Prophet Muhammad)的漫畫，而在2005年受到威脅和抗議。

所有這些因褻瀆而起的爭端，核心問題都是嘲弄穆罕默德——無論這種嘲弄確有其事還是
主觀感受。

乍看上去或許無關緊要，但這事兒真的有些奇怪，因為先知穆罕默德並非伊斯蘭教唯一的
聖人。《古蘭經》也頌揚了其他先知——比如亞伯拉罕（易卜拉欣）、摩西（穆薩）和耶
穌（爾薩）——甚至告訴穆斯林，要把神的這些使者「一視同仁」。但出於某種原因，讓
伊斯蘭極端主義者念念不忘的似乎只有穆罕默德。

更為奇怪的是，人們可能會以為嘲弄神是最惡劣的褻瀆，然而這似乎並不在他們的關注範
圍之內。《查理周報》之類的諷刺性報刊都用漫畫揶揄過神（猶太教和基督教語境的上帝
，穆斯林語境的真主都揶揄過），但唯有在揶揄先知穆罕默德時才會成為暴力襲擊的目標
。

當然了，這並不是說極端主義者應該出於更多樣化的神學理由對漫畫家做出威脅和傷害；
顯然他們完全不應該把矛頭對準漫畫家。但只有先知穆罕默德受到關注的現象，是值得思
考的。一個顯而易見的解釋是，儘管神和其他先知在猶太教和基督教也是神聖的，但先知
穆罕默德卻只對穆斯林有神聖的意義。換句話說，這種狂熱不單源自對神的尊敬，還源自
對於我們（即穆斯林社群）視為神聖的東西，懷有的激進傾向。因此，對穆罕默德格外敏
感，似乎有宗教民族主義之嫌，因為注意力被放在了俗世的社群，而非真正的信仰之上—
—而信仰的關注點本該是神。

不過，這種宗教民族主義是以伊斯蘭教法(Shariah)為指引的——根據其中一些法條，要
把褻瀆當成死罪加以懲罰。因此，至關重要的是，今天的穆斯林學者要鼓起勇氣，甚至以
大無畏的精神來解決這一問題。他們可以首先承認，伊斯蘭教法的根基儘管是神聖的，但
大部分禁令都是人為制定的，在某種程度上反映了從7世紀到12世紀的價值觀和需求——
當時，全世界都無自由可言；在基督教等其他宗教中，褻瀆也被視為死罪。

《古蘭經》是唯一一個無可爭議地由全體穆斯林接受的伊斯蘭教法的來源。然而值得注意
的是，《古蘭經》並未規定，要針對褻瀆或與之相關的叛教（背棄信仰）舉動，施加俗世
的懲罰。它也沒有規定可以對人施以石刑、沒有要求對女性實行割禮、沒有作出關於藝術
的禁令。所有這些教義上的創新之所以被納入伊斯蘭文獻，是因為中世紀的學者根據他們
那個時代的規範和社會環境，對《古蘭經》進行了闡釋。

針對褻瀆和叛教的嚴厲懲罰，是在越來越專制的穆斯林帝國需要為剷除政敵尋找宗教正當
性時出現的，這很說明問題。

在伊斯蘭世界裡，最先被貼上「褻瀆者」標籤的人之一，是公元8世紀被倭馬亞帝國
(Umayyad Empire)處決的虔誠學者蓋蘭·迪馬士基(Ghaylan al-Dimashqi)。他所秉承的
「異端邪說」是，統治者無權把自己的權力視為「神的恩賜」，他們必須意識到自己對人
民負有責任。

但在所有這些政治動機讓伊斯蘭教法變得更加繁複和嚴厲之前，《古蘭經》曾告訴早期的
穆斯林：「神確已在這經典中啟示你們說：當你們聽見真主的跡象被人否認而加以嘲笑的
時候，你們不要與他們同座，直到他們談論別的話；否則，你們必與他們同罪。」當時的
穆斯林常常因為信仰，而被異教徒嘲弄。

「不要與他們同座」——《古蘭經》建議面對嘲弄時只要這樣做就可以了。沒讓人使用暴
力，甚至沒提言論審查。

全世界開明的穆斯林宗教領袖如果都能宣講和重申，要以這種非暴力、非壓迫性的姿態面
對侮辱伊斯蘭教的行為，對伊斯蘭教會很有幫助。這類指引還有助於讓他們較為偏執的一
些教友認識到，憤怒只不過是不成熟的表現。任何一種信仰的影響力都並非來自對批評者
和異議人士的脅迫，而是來自其信徒高尚的道德情操和強大的智識力。

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〈臺北市民歌〉
廣闊的馬路上，
再也不會受鐵蹄的蹂躪，
我們從今協力同心，
向著建國的前途猛進，
臺北，臺北，我們的臺北。

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→ lkcs: 自古以來伊斯蘭就是寬容的宗教，宗教裁判所燒女巫不是伊斯蘭
推 Pietro: 宗教裁判所燒的是異端 女巫是由世俗法庭去燒的
推 lkcs: 這樣轉移焦點可以幫基督教洗刷罪名嗎？
推 Pietro: 啥? 我不知道加上一條燒異端的敘述 可以被解讀成意圖洗刷
→ Pietro: 耶
推 shinshong: 因為你指出他的錯誤，所以他說你轉移焦點啦  樓上懂嗎?
推 Pietro: 樓上謝謝
推 lkcs: 所謂“世俗法庭”是不是伊斯蘭？是不是基督教？你們敢回答嗎
→ Pietro: 殺小?
→ Pietro: 有什麼好不敢的啊 我說的世俗法庭就是指獵巫狂熱時期的西
→ Pietro: 歐 有什麼好不敢的!? 拜託喔 我天主教徒舔蛋蛋有啥不敢認?
→ Pietro: 我比起那些把甚麼都丟給天主教的JTC之流的傢伙還敢認
推 ssarc: 中世紀燒女巫的不是伊斯蘭，但現在搞恐怖組織和搏科聖地、
→ ssarc: 伊斯蘭國、塔利班的都是伊斯蘭
推 Pietro: 出來反對上述諸君的也有不少穆斯林
→ ssarc: 宗教寬不寬容，根本不甘宗教的事，那是人的事，現在的伊斯
→ ssarc: 蘭就是有少數（但也有數十萬）的瘋子在搞極端恐怖主義，
→ ssarc: 拿伊斯蘭律法當藉口，話都他們說了算，行殺人、奴役、恐怖
→ ssarc: 政治之實，跟中世紀宗教裁判所一模一樣，反正話都人說的、
→ ssarc: 事都人做的，宗教只是他們行私慾的藉口罷了
→ Pietro: 難怪一堆穆斯林移民都急著喊#NotInMyName
推 rainmaker2: 寬容可以 交稅吧
推 Iamidiots: 獵女巫就是宗教無限上綱的惡果，跟哪種宗教無關
→ tychiou: 以色列及猶太人有寬容過巴勒斯坦嗎? 在美國 猶太人有寬容
→ tychiou: 過批評猶太人的聲音嗎? 這跟宗教無關
推 lkcs: 現代人的邏輯，但凡掛在伊斯蘭名下的殺人=恐怖主義
→ lkcs: 但凡不是掛在伊斯蘭名下的殺人=什么都不是
推 lkcs: 并非所有穆斯林都是恐怖分子，但所有恐怖分子都是穆斯林
→ lkcs: 真是經典的邏輯啊
推 anono: 現代社會根據歸納法得出的結論的確如樓上所言。
推 artshy1: 可見樓上對恐怖主義不夠關注
推 ssarc: 這就是我的偏見，我喜歡用一般人的刻板印象解釋問題，因為
→ ssarc: 這偏向現實，問題沒有正確答案，但有刻板現實。當然，不是
→ ssarc: 全部恐部份子都是回教徒，但目前的媒體版面或實際數量，他
→ ssarc: 是不是佔最多，或者說大多數？
推 lkcs: so you need to read more books
推 Pietro: 歸納法的鬼啦
推 cheng399: 推文令人遺憾
→ tychiou: 想知道伊斯蘭信徒為何從寬容走上極端 只要把美國投否決票
→ tychiou: 支持以色列的爭議行為 就明瞭了
→ tychiou: 而猶太人的不寬容 在美國 剛剛發生CNN的某資深主播 因為
→ tychiou: 批評以色列的支持者 引發爭議 最後去職 在美國 言論自由
→ tychiou: 有前提 就是不能批評猶太人&以色列
→ sneak: 中世紀燒女巫的不是伊斯 https://muxiv.com