[資訊] 美國反種族主義抗議潮中的“塑像之爭”

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美國反種族主義抗議潮中的"塑像之爭"
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本文刊登在《世界知識》2020年第14期
林玲
上海外國語大學英語學院教授、美國研究中心執行主任

2020年5月25日，美國非裔男子弗洛伊德遭白人警察暴力執法致死。該事件引發了席捲全
美的反種族主義抗議浪潮，其爆發規模、影響程度，已經超過了2014年因密蘇里州弗格森
小鎮白人警察槍殺黑人青年事件引發的"黑人的命也是命"的抗議行動。在這一波反種族主
義抗議聲浪中，再度出現"倒像"呼聲。隨著抗議行動的蔓延，"倒像"聲勢不斷高漲，美國
多地的南部邦聯領導人和將士的塑像被相繼推倒或拆除，被民權人士視為蓄奴制與種族主
義歷史產物的邦聯塑像再度成為抗議行動的矛頭所向。

邦聯塑像的由來與爭議

據美國民權團體"南方貧困問題與法律中心"統計，全美現有1500多處邦聯標誌物，其中包
括700多座邦聯紀念碑、塑像以及100多處以邦聯代表人物命名的街道、村鎮和公立學校建
築等，主要集中於南部各州。邦聯標誌是美國南北戰爭期間南部邦聯的歷史產物，而南部
邦聯的成因與南部的蓄奴制歷史密不可分。19世紀中期以來，南部蓄奴州與北方自由州之
間一直存在著土地和物產資源的爭奪以及在蓄奴制問題上的政治理念衝突，長期積累的南
北矛盾最終引發了政治危機。1861年，美國南部蓄奴州宣佈退出美國聯邦，成立"美利堅
邦聯"，由傑斐遜·戴維斯任邦聯總統，南北戰爭隨之爆發。1865年，南北戰爭以南部戰
敗告終，聯邦政府廢除了南部奴隸制，南部邦聯也相應解體。而自19世紀末以來，隨著內
戰後南北和解進程的加速，在以"邦聯之女聯合會"為代表的南部白人組織的推動下，南部
各地相繼建造了南部邦聯領導人與將士的紀念碑和塑像，此後逐步擴展到一些北方州。對
於推動邦聯紀念物建設的南部白人而言，這是一項偉大而神聖的建設事業，那些矗立於南
部各地市中心和公共空間的邦聯紀念碑與塑像、飄揚於市政廣場的邦聯國旗寄託著他們對
於南部邦聯的傷逝與懷念，也成為舊南部社會秩序的歷史見證。然而，對於眾多非裔美國
人而言，邦聯紀念物則代表了蓄奴制與種族壓迫的歷史記憶，自20世紀60年代黑人民權運
動以來，邦聯塑像所在地往往成為民權人士抗議示威的集會地。每當美國社會出現大規模
的黑白種族衝突，移除邦聯紀念物的呼聲就會應聲而起，一波波抗議聲浪的背後是不同族
群歷史記憶與文化認同的衝撞。

2015年震驚全美的南卡羅來納州查爾斯頓市黑人教堂槍擊案就曾引發了一輪"倒像"運動。
當年6月17日，一名白人至上主義者持槍襲擊了查爾斯頓的伊曼鈕爾非裔衛理聖公會教堂
，造成九人死亡，成為當地歷史上最嚴重的槍擊案。伊曼鈕爾教堂是美國最古老、最知名
的黑人教堂之一，具有歷史文化象徵意義，黑人民權運動領袖小馬丁·路德·金就曾到訪
過該教堂。槍擊事件致使2014年以來爆發的"黑人的命也是命"抗議行動持續升級，而事發
後槍手手持南方邦聯國旗、宣揚種族仇恨照片的流傳更進一步激發了反種族主義抗議者要
求移除邦聯標誌物、推倒邦聯塑像的訴求。據"南方貧困問題與法律中心"2019年的統計，
自查爾斯頓事件後，已有114個邦聯標誌物被移除。然而，在拆除塑像風潮的背後是反種
族主義者與右翼種族主義勢力的對峙，2017年弗吉尼亞州的夏洛特維爾衝突事件更加凸顯
了族群矛盾的激化。2017年8月11日晚，在夏洛特維爾市議會決定移除市中心公園的邦聯
統帥羅伯特·李將軍塑像之後，數百名反對拆除塑像的白人至上主義者聚集在塑像所在地
，高舉帶有種族主義色彩與納粹標誌的旗幟，與民權人士發生群體性衝突，一名白人極端
分子開車衝向人群，造成1人死亡、19人受傷。夏洛特維爾事件後，美國各地不斷湧現移
除邦聯紀念物的呼聲，呼籲重塑美國內戰史觀，還原歷史真實。

在許多非裔美國人和反種族主義者看來，在公共空間展示各種紀念邦聯將士的塑像和標誌
物，意味著捍衛蓄奴制的南部邦聯將士不僅被視作內戰史上的英雄，而且還佔據了公眾話
語的中心地位，這種代表舊南部奴隸主利益的歷史敘事理應加以改寫。在這種基於南部白
人視角的歷史書寫中，奴隸制的黑暗被掩飾，黑人在內戰中的自由解放經歷被刻意抹殺，
而內戰後的南北和解及主流社會輿論導向無疑為這一歷史敘事的構建開闢了空間。

南北和解與歷史記憶

美國內戰後，一種旨在宣揚南部邦聯戰爭正義性--"失去的事業"內戰史觀興起於戰敗的南
部。在這一史觀中，南部邦聯對北方聯邦軍隊的戰爭是一場偉大的戰鬥，旨在捍衛南部各
州的"州權"與獨立自治，雖敗猶榮。而在這場戰鬥中，南部邦聯軍隊最終未能抵擋實力佔
優的聯邦軍隊的"入侵"，致使其捍衛南部傳統社會秩序的使命遭受挫敗。20世紀初，在聯
邦政府力圖促進南北雙方和解的背景下，這一"失去的事業"論調開始逐步融入聯邦政府的
政治話語中。1912年塔夫脫總統出席在首府華盛頓召開的"邦聯之女聯合會"第19次全國年
會，他在會議致辭中明確提出："奴隸制度不是引發南北戰爭的主因，州權主義才是導火
線"，因而"北方將士是為了維護統一而戰，南部將士也是為了捍衛獨立與自治而戰，所有
的將士都是為了自由制度而戰。"塔夫脫的致辭無疑肯定了南部的"州權主義"與邦聯戰爭
正義論。事實上，自19世紀末美西戰爭爆發以來，聯邦政府為了得到南部的支持，開始著
手致力於促進南北雙方和解，並將對南部邦聯陣亡將士的悼念與追認納入到和解進程的重
要議題中。1900年，麥金萊政府將128具南部邦聯軍隊將士遺骸莊嚴地安葬於阿靈頓國家
公墓。1903年，聯邦政府舉行了首次紀念南部陣亡將士的掃墓活動，並於1905年將聯邦軍
隊在內戰期間繳獲的邦聯軍旗全數歸還南部。南北和解大力推動了南部邦聯紀念物的建設
。

需要指出的是，20世紀初的南北和解進程是南部在內戰後實施種族隔離的歷史背景下推進
的。1877年，聯邦政府與南部簽訂《海斯-蒂爾頓協定》，聯邦政府從南部撤軍，結束了
對南部的軍管，標誌著南部民主重建以南北雙方的妥協而告終。撤軍後，內戰前的白人奴
隸主以地主和種植園主的新身份重新掌控了南部各州，而剛從奴隸制枷鎖中解放出來的黑
人很快又淪為種植園主的佃農。此後南部各州開始陸續施行《吉姆·克勞法》，確立了種
族隔離制度。1896年，聯邦最高法院在《普拉西訴費格森案》中裁定，"隔離但平等的教
育設施符合憲法"，從而為種族隔離提供了法律依據。自此，19世紀末以來，聯邦政府與
南部在"失去的事業"內戰史觀、"州權主義"等問題上達成了和解，而這種在南部種族隔離
背景下實現的南北和解，事實上意味著聯邦政府對於南部種族隔離制度的妥協，進而助長
了內戰後南部種族主義社會秩序的回歸。

"失去的事業"內戰史觀蘊含了南部白人對於內戰前奴隸制社會秩序的深切懷念，這種對於
舊日南部的眷戀也時常體現在一些文藝作品中，1936年出版的暢銷小說《飄》（Gone
with the Wind）便是其中的典型代表。小說被視作一曲獻給舊南部的讚歌，根據這部小
說改編的電影曾榮獲八項奧斯卡獎。然而，因作品內容包含了對舊南部奴隸制社會秩序的
美化、對黑奴形象的扭曲，以及帶有種族歧視的語言，該作品和改編的電影一直備受爭議
。正因為此，在當前新一波反種族主義抗議潮中，美國家庭大票房平台（HBO）暫時下線
了該電影。

塑像存廢問題引發的思考

弗洛伊德事件引發的新一波抗議潮不僅把矛頭指向邦聯將士與領導人塑像，還波及了其他
一些涉及蓄奴制與種族主義、殖民主義的歷史人物。在紐約，美國自然歷史博物館移除了
位於入口處的前總統西奧多·羅斯福的塑像。塑像中老羅斯福騎在馬背上，兩旁分立著一
位印第安人和黑人，塑像因此被視為含有征服原住民與黑人的隱喻。在曾經的南部邦聯首
府、弗吉尼亞州小城里士滿，一座哥倫布塑像被塗鴉、焚燒後拋進了湖中，塑像沉湖處留
下一張書寫著"種族主義，你不會被懷念"字樣的手繪圖。在里士滿一條歷史悠久的陳列邦
聯塑像的紀念碑大道，前南部邦聯總統傑斐遜·戴維斯的塑像被抗議者推倒後，弗吉尼亞
州長還宣佈將拆除紀念碑大道上的羅伯特·李將軍塑像。然而，州政府的舉措遭到了當地
一些居民的反對。他們將州政府告上了聯邦法庭，聲稱塑像是19世紀末建造的歷史文化遺
蹟，屬於當代居民的公共財產。聯邦法庭對此頒布了強制令，禁止州政府移除塑像。這一
案例可以說集中體現了塑像之爭背後不同群體在理念、現實考量與訴求上的衝突。

塑像存廢不是根本問題

隨著2020大選臨近，塑像存廢問題也成為兩黨政治博弈的角力場。國會大廈的塑像廳內陳
列有100座塑像，由全美50個州各指定兩座塑像在廳內展示，其中有包括前南部邦聯總統
、副總統、李將軍等人在內的11座邦聯塑像。6月10日，民主黨領袖、眾議院議長佩洛西
致信國會圖書館，要求移除這些邦聯塑像。她在信中表示，國會大廈內的塑像應該體現美
國人的最高理想，以"展示我們是誰，以及我們想要成為誰"，而"立碑紀念那些為了明顯
的種族主義目的而鼓吹殘酷與野蠻行徑的人，是對這些理想的嘲諷與侮辱"，因此"保留這
些塑像是在向仇恨致敬，並非向歷史遺產致敬"。6月18日，國會大廈內四名曾在南部邦聯
任職的前眾議院議長的肖像被撤下。值得一提的是，6月19日是美國奴隸制終結155週年紀
念日，佩洛西在紀念日的前一天撤下肖像，具有一定象徵意義，意在表明當今民主黨人支
持反種族主義抗議運動的立場。非裔美國族群是民主黨的傳統支持者，如今大選將近，民
主黨人的表態與政策舉措顯然具有選舉政治上的考量。

對於如何處理邦聯紀念物及標識的問題，掌控眾議院的民主黨人與佔參議院多數的共和黨
人之間存在明顯分歧。而對於"倒像"運動，川普總統採取的是一貫強硬的態度，並強調維
護"法律與秩序"的重要性。6月26日，川普簽署了一項行政令，要求保護邦聯歷史建築、
紀念碑和塑像，嚴懲破壞者，同時指示美國司法部長重點調查、起訴破壞邦聯紀念物者，
並警告一些沒有保護好紀念物的地方政府和執法部門，將凍結對其聯邦資金的支持。可以
預見，塑像之爭所呈現的種族主義沉痼，將與司法不公、警方暴力執法等問題交織在一起
，進入大選公眾議題，進一步加劇兩黨爭鬥與當前美國政治的極化。

值得關注的是，在弗洛伊德事件持續發酵的過程中，美國民眾對於司法體系中存在的"系
統性種族主義"的認知度顯著提升。《華盛頓郵報》6月9日公佈的一項民調顯示，對於
2014年一系列警方暴力執法事件引發的全美"黑人的命也是命"的抗議運動，當時只有43%
的人認為暴力執法的根源在於種族主義，但弗洛伊德事件之後的民調顯示，有超過2/3的
人認為，警察暴力背後有更大的"系統性種族主義"因素。同樣，在當前抗議潮中"倒像"運
動的蔓延也體現了公眾對於種族主義歷史根源的認識。然而，正如根除司法體系中的"系
統性種族主義"需要深刻的社會變革，消除種族主義也不能僅僅停留在制止警方暴力執法
和推倒塑像、移除公共空間的邦聯標誌物等層面。對此，美國萊斯大學"種族主義與種族
經歷研究"項目主任、非裔教授托尼·布朗認為，不應簡單地移除塑像，而應該將塑像展
示於特定的語境與空間，並加以闡釋，以起到警示歷史真相、提升公眾意識的作用。在這
一點上，休斯頓市的做法提供了一個很好的例證。休斯頓市政府曾將一座名為"邦聯精神"
的塑像移除，這座邦聯塑像一百多年來一直矗立於該市的山姆·休斯頓公園，如今被陳列
於休斯頓非裔美國文化博物館，成為博物館展覽的一部分，以告誡人們銘記種族主義歷史
。因此，邦聯塑像的存廢本身不是問題的根本，而如何還原塑像所承載的歷史的本來面目
，重塑歷史記憶，以構建反種族主義的社會認知，才是當今美國社會修複種族主義歷史之
殤、化解種族矛盾所真正需要反思的問題。

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噓 cangming: 家裡不是擺習像就是毛像屠夫的chinazi討論這種問題不會
→ cangming: 精神分裂嗎www
→ jgj12321: 他沒瘋狂發吧 只有一種意見不包容其他聲音怎麼進步
→ jgj12321: 而且都是轉中國那邊的想法 剛好可以知道人家如何操作
噓 cangming: 沒人不允許他發啊 自由世界可跟牆內不一樣 就算是官宣
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→ cangming: 至於經不起質疑 扯東扯西就是另外一回事了
推 RIFF: 耶穌像才是重點
→ RIFF: jesus ain't no caucasian