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標題: 馬克龍言論掀中東反法浪潮 穆斯林不滿「多番侮辱」 多國超市下架貨品 新聞來源: (須有正確連結) https://bit.ly/35Bi1N5 https://i.imgur.com/W6O4h7N.jpg
中東多國不滿法國總統馬克龍表示捍衛刊登諷刺穆罕默德漫畫,發起杯葛法國產品行動, 其中約旦首都安曼周日有商店員工圍封放有法國產品的貨架。(路透社) 【明報專訊】 法國一名教師本月中疑展示諷刺伊斯蘭教先知穆罕默德漫畫遭激進者斬首後,總統馬克龍 聲言要保護世俗價值和打擊極端伊斯蘭主義,不會放棄刊登諷刺漫畫,周日(25日)更強 調捍衛理性辯論。他的言論惹來阿拉伯國家不滿,中東多國發起抵制法國貨浪潮,不少超 市將有關產品下架;土耳其總統埃爾多安亦呼籲國民抵制。法國外交部指摘杯葛做法毫無 理據,要求停止。 約旦、卡塔爾和科威特部分超市過去兩日已將法國貨下架,包括美髮美容產品、牛油和果 醬等。由超過70家企業組成的科威特「消費者合作社聯會」上周五發出杯葛指令,稱要回 應法國對穆罕默德的「多番侮辱」。 悼被害教師 馬克龍捍衛諷刺漫畫 科威特去年從法國的進口價值2.55億第納爾(約65億港元)貨品。法國盟友卡塔爾,兩間 連鎖超市Al Meera及Souq Al Baladi也宣布抵制法國貨。卡塔爾大學上周五宣布無限制押 後法國文化周舉行,因法國「蓄意對伊斯蘭及其標誌無禮」。沙特網民呼籲抵制法國超市 家樂福成為網上熱門話題第二位。與此同時,利比亞、加沙和敘利亞北部近日亦爆發反法 國示威。法國外交部周日發表聲明,稱這些杯葛呼籲毫無理據,應立即停止,指所有針對 法國的攻擊都是由少數激進者推動。 在發生教師被殺案前,馬克龍本月初宣布計劃實施更嚴厲法例,打擊國內「伊斯蘭分離主 義」,並稱在法國約600萬穆斯林人口中,少數有「反社會」的危險,又形容「伊斯蘭是 當今在全球陷入危機的宗教」。這番言論隨即惹來國內穆斯林抨擊。馬克龍上周三(21日 )出席本月16日被殺中學教師帕蒂(Samuel Paty)的追思會時,稱帕蒂被殺是「因為伊 斯蘭主義者想奪去我們的未來」,強調法國「不會放棄我們的漫畫」。他周日在Twitter 發文再度捍衛法國世俗主義價值,寫道:「我們不會屈服,永遠不會。我們本着和平精神 ,尊重所有分歧,我們不接受仇恨言論,並捍衛理性辯論。」 馬克龍的言論激怒阿拉伯國家,科威特外長周日會見法國駐當地大使,譴責教師帕蒂被殺 案的同時,強調法國政府需避免侮辱宗教及煽動仇恨和種族主義的政治言論。 土耳其籲國民加入抵制 土耳其和巴基斯坦也指控馬克龍不尊重信仰自由及邊緣化法國數百萬穆斯林。巴基斯坦總 理伊姆蘭汗(Imran Khan)周日批評馬克龍鼓勵展示諷刺穆罕默德漫畫,是攻擊伊斯蘭教 。土耳其總統埃爾多安周日再次批評馬克龍的伊斯蘭言論,促對方應接受「精神檢查」, 法國已召回駐土耳其大使抗議。埃爾多安昨日更呼籲國民杯葛法國貨。 (BBC、路透社、金融時報) 專家:法國錯誤聚焦 未解歧視難遏暴力 法國總統馬克龍銳意改革國內伊斯蘭教的運作方式。本月初他聲言要立法打擊「伊斯蘭分 離主義」,在法國教師疑遭激進者斬首後,改革的問題變得更迫切,目的顯然是保障法國 人免受進一步攻擊,但是這種手法似乎無助解決恐怖主義衍生的暴力問題。專家普遍認為 ,法國政府沒有正視法國穆斯林的異化問題和所受系統性歧視,尤其是聚居近郊「隔離區 」(ghetto)的穆斯林,反而試圖影響擁有1400多年歷史的伊斯蘭教,這才是導致部分穆 斯林變得激進和暴力的根本原因。 世俗主義法規被視針對穆斯林 法國多年來堅持「世俗主義」傳統。法國1905年通過法律,確立政教分離原則,即國家對 宗教保持中立,確保公民的宗教自由。不過世俗主義在法國的實踐,引起不少爭議,例如 近年法國政府發布的部分禁令,被視為針對穆斯林社群。 早於2004年,法國頒布法例,禁止在學校內佩戴有宗教色彩的飾物,包括穆斯林面紗。 2010年法國通過另一項法案,禁止婦女穿戴遮蓋全臉的面紗。去年,當法國運動零售商迪 卡儂(Decathlon)計劃推出穆斯林女性的運動頭巾時,衛生部長比贊(Agnes Buzyn)公 開稱不樂見推廣這類商品,因為這與法國的世俗價值有矛盾。教育部長布蘭克(Jean-Mi- chel Blanquer)亦曾表示不希望女性穿戴頭巾。 另一方面,因主流社會潛意識的偏見,移民後代在求職過程中往往被忽視。學者卡魯伊( Hakim El Karoui)認為這些事件都導致法國穆斯林社區出現「分離主義」現象,特別是 第三代移民,少數族裔存在身分認同問題,他們不覺得自己是法國人,而伊斯蘭填補了身 分空缺。 (華盛頓郵報) ─────────────────────────────────────── 巴黎敦促土耳其停止鼓動抵制法國 摩洛哥加入批法 歐盟挺馬克龍 https://bit.ly/3kybJ6X 作者:小山 法國政府今天呼籲土耳其當局停止鼓動穆斯林國家抵制法國貨。法國與土耳其爭議裂痕增 大。馬克龍與土耳其總統埃爾多安唇槍舌劍。埃爾多安罕見對馬克龍譏諷精神有病應當看 醫生,並指責馬克龍一天24小時糾纏他不放。 土耳其總統埃爾多安連續多日抨擊法國總統馬克龍,並以捍衛伊斯蘭先知的衛士身份自居 。埃爾多安指控馬克龍在法國舉行的向被恐怖激進分子殘忍斬首殺害的中學老師帕蒂致敬 儀式上,發表講話,堅決捍衛言論自由與允許漫畫先知權利,指控馬克龍褻瀆伊斯蘭宗教 與伊斯蘭先知。 中東以及海灣地區,已經有數個穆斯林國家抵製法國貨。目前抵製法國產品只限於食品, 但旅遊以及航班也遭捲入。一些激進團體在一些穆斯林國家上街示威,焚燒馬克龍像。 巴基斯坦官方今天譴責法國總統馬克龍,但沒有呼籲抵製法國。稍晚,摩洛哥官方譴責馬 克龍褻瀆先知言論, 但沒有擴及號召抵製法國。 歐洲聯盟委員會主席馮德萊恩今天推特表示,歐盟與法國站在一起,支持馬克龍維護民主 與自由的立場。 有評論指出,土耳其總統埃爾多安因多個敏感議題,包括敘利亞以及希臘,與法國立場對 立。法土衝突非一日之寒。 ─────────────────────────────────────── 法國教師斬首案之後:標榜自由多元的法國,為何反成「一言堂」? https://crossing.cw.com.tw/article/14104 舒舒/從歐洲看世界 法國今日的言論自由,是「社會強者」(政治精英和媒體)所界定的言論自由。這個自由 不是為了保障個人表達意見,而是為強者在選擇性貶抑某個特定族群時的行為提供合理藉 口,而穆斯林正是此次謀殺事件中被打壓的族群。 Caricature 這個法語字,因為10 月中旬的法國教師謀殺案,成為法國頭條新聞的「每日 一字」。根據法國權威《盧梭字典》釋義:透過誇張和畸形手法,以怪異的繪畫形式去描 繪特定對象的臉部或身體比例的特徵,以藉此諷刺繪畫對象。中文可譯為「嘲諷漫畫」。 嘲諷漫畫的起源可以追溯到兩千多年前的希臘羅馬文明,在 21 世紀的資訊時代,頻繁地 運用這種特殊漫畫形式去嘲諷政治或宗教的,歐洲國家中以法國為主。 對於法國人而言,嘲諷漫畫有其特殊地位:在法國大革命的時代裡,它是平民階級對抗王 權(包含貴族)和教廷的唯一武器,具有人權的象徵意義。因此,即使法國今日已是民主 共和體制,法國社會仍視嘲諷漫畫為「言論自由」的極致表現,也對其有著「完全免責」 的寬容。然,就某個層面而言,就是這份寬容,製造了此次教師謀殺的社會背景。 法國教師謀殺案的嘲諷漫畫 塞繆爾.帕蒂(Samuel Paty),一位在巴黎近郊高中教授歷史和地理的老師,媒體報導 他在同事和學生間的評價很好。本(10)月 6 日他在上公民與道德課程時,使用《查理 週刊》(Charlie Hebdo)的嘲諷漫畫講授言論自由。10 天後,帕蒂被一名他不認識的 18 歲車臣難民,以「砍殺斬首」的方式殺害。 關於帕蒂謀殺事件,讀友們可以參考維基百科和《BBC》的報導,在此筆者不贅述。不過 ,在閱讀這些報導前,舒舒想先邀請大家看一下帕蒂先生在課堂上使用的兩幅《查理週刊 》諷刺漫畫: 姑且不論這些嘲諷漫畫描繪的對象是伊斯蘭教先知穆罕默德,身為讀者的你,第一眼看到 這樣的漫畫時,有何感受?如果這些漫畫是光著屁股的佛陀、耶穌基督、或者關帝君?如 果任何台灣媒體刊登類似的圖片,我們的社會(遑論特定宗教團體)又會如何反應? 伊斯蘭教的禁忌──先知圖像化 在伊斯蘭教中,先知穆罕默德的地位等同於基督教世界裡的耶穌基督;伊斯蘭教為了禁止 偶像崇拜,主張先知是不能被畫出來的。對於普通的穆斯林而言,將穆罕默德「圖像化」 ,已是大不敬;而看在所謂的宗教狂熱分子眼中,更是無法忍受的原則問題。 據說,帕蒂在課前曾讓班上的穆斯林學生自己決定是否留在教室上課、或者離開。由此我 們可以推斷:帕蒂清楚這些圖像對於特定學生可能會造成的視覺衝擊性和內容爭議性。曾 上過他的課的畢業學生在謀殺事件後對媒體表示,自 2015 年《查理週刊》炸彈恐怖攻擊 事件發生後,帕蒂每年都會引用同樣的教材上言論自由課程。 謀殺案受害者,現成共和精神的代言人 帕蒂謀殺案發生後一日,法國警察在追捕犯人過程中將其擊斃;法國國家安全單位關閉了 一間清真寺,並且逮捕了 16 人(據說法國當局並沒有明確證據顯示他們和嫌犯有關)。 10 月 21 日,法國政府為帕蒂安排了全國哀弔儀式和國葬,總統馬克宏當晚宣稱「帕蒂 已成為法國共和的形象」,並表達了法國人民捍衛自由、平等、博愛的決心,和反對恐怖 主義的信心。 這起謀殺事件震撼了法國社會,也在社群媒體上帶起一陣旋風:許多人在臉書貼上帕蒂老 師的相片表達追思;也有人瘋狂轉貼伊斯蘭教的諷刺漫畫表達抗議;教師團體主張老師有 教學自由;人權團體堅持言論自由神聖不可侵犯 一時間彷彿人人都成了人權鬥士、 意見領袖。 對此,漫畫迷的法國友人 Philippe 表示:《查理週刊》雖然創刊 50 年,但是由於它近 年的畫風越來越「過分」,已經流失不少讀者,「諷刺的是,2015 的恐怖爆炸事件,反 而讓這個名不見經傳的週刊,一躍成為 21 世紀的『聖女貞德』。」(筆者按:聖女貞德 在法國是自由戰士的代名詞。) 標榜「多元價值」的法國,突然變成一言堂 值得注意的是,在標榜「多元價值」的法國,此次的社會輿論卻是一面倒:基於「政教分 離」原則,在公共領域內,個別團體不能以宗教立場為由,要求其他社會成員給予尊重─ ─這使得多數人不曾質疑《查理週刊》諷刺漫畫的妥當性,造成部分激進媒體「以言論自 由為名、行媒體霸凌之實」;沒有人(敢於)探討帕蒂老師在教材選擇上的考量──言論 自由是否必須以裸露穆罕默德的下體去說明?又會不會有言論自由無限上綱、缺乏文化敏 感度,甚至不夠尊重多元文化的疑慮? 當然,本文絕無責怪受害者之意──無論老師選擇怎樣的教材,都不值得被行兇者如此對 待。筆者這裡想討論的是這個選擇,以及其支持者背後,有沒有可能,歸根究底,隱藏在 表面議題下的,其實是法國的白人文化本位主義──如果白人老法可以接受耶穌基督臉上 的男性生殖器,那麼穆斯林也得要有欣賞穆罕默德隱私部位的「幽默感」? 言論自由的弔詭之處:「入境隨俗」的潛規則? 一位好友 Ludo 便直言:「既然你(穆斯林)選擇生活在法國,你就應該接受法國的價值 觀(共和精神)和宗教觀(廣義基督教),否則,你應該回去你來的地方。」這個論述邏 輯其實也是極右派政黨「國民陣線」一向的移民主張,而儘管這樣的觀點遭到法國主流輿 論的嚴厲批判──因為法國是「多元價值」的民主社會,所有人都「應該」享有思想和言 論自由;但在這次事件中,當真的有人發表「反主流」的意見時,卻不太受到「主流」的 尊重。 舉例來說,另位朋友 Natalie 最近便在臉書上轉貼了一篇「非主流意見」文章,結果被 她自己的臉友們罵得狗血淋頭。 文章大意是:法國今日的言論自由,是「社會強者」(政治精英和媒體)所界定的言論自 由。這個自由不是為了保障個人表達意見,而是為強者在選擇性貶抑某個特定族群時的行 為提供合理藉口,而穆斯林正是此次謀殺事件中被打壓的族群。 當然,上述觀點只是一種看法,也是多元社會的必然(甚至必要)產物;而法國主流媒體 在事件發生後的「口徑一致」,也的確少見。只不過,根據 2019 年全法人口普查結果顯 示,14% 以上的受訪公民表示自己是伊斯蘭教徒;而根據人口預測,2050 年穆斯林人口 數將佔法國總人口數的 20%──面對一個即將不再是「少數」的穆斯林族群,法國社會似 乎已經來到不得不再重新思考言論自由這個命題的十字路口。 多元自由的社會,不是彼此傷害的藉口 在法治精神的原則下,筆者反對少數人以暴力、甚至恐怖行動去表達個人意見。然而,這 個主張的前提是:公民能藉由正常的(公正公開有效)管道去表達意見(例如透過民意代 表、集會遊行、或者司法程序),並且獲得其他社會成員的重視和尊重;否則,那就是一 個以多數欺壓少數、強勢欺凌弱勢的社會。 一個多元和自由的社會,個體間必須擁有對彼此的高度尊重,維持社會的動態平衡。否則 ,所謂的寬容,只會淪為某個強勢族群單方面去美化「你得照我的遊戲規則玩」這種惟我 獨尊心態的藉口。而當你我都要求極度的個人(言論)自由時,我們最後會得到的,恐怕 不是自由,而是彼此傷害、彼此碾壓。 執行編輯:邱佑寧 核稿編輯:林欣蘋 ※每日每人發文、上限量為十篇,超過會劣文請注意 ⊕標題選用"新聞",請確切在標題與新聞來源處填入,否則可無條件移除(本行可移除) -- 東風夜放花千樹,更吹落,星如雨。寶馬雕車香滿路。 鳳簫聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。 眾裡尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。                        ——【宋】辛棄疾《青玉案・元夕》 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 210.186.31.16 (馬來西亞) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/IA/M.1603765086.A.FC0.html
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