濟公活佛慈訓
今天想要把「道」傳出去，先從你心中那個厚道開始做起。修道沒有特別
之處，要心存厚道，時時刻刻懺悔，時時刻刻感恩，你能有懺悔的心，你
就有智慧。佛家說不行六度萬行，沒有辦法成道。六度萬行是布施、持戒
、忍辱、精進、禪定、智慧。
何謂布施？把我們的心捨出來，捨在濟世救人的事上。如果你這顆心都捨
不出來，你又能捨什麼東西呢？那你捨錢有用嗎？如果說你只要拿錢來佛
堂，就有很大的功德，你不改毛病去脾氣，那這「道」是假的，你就不用
來相信這個「道」了。修道就是把脾氣毛病的心捨去，那就是布施了。佛
家有佛家的規矩，家庭有家庭的規矩，那你來到佛堂有守佛堂的規矩嗎？
如果有照這樣做，這也是算持戒的一種。在人世間有人的地方，就有是是
非非，以後就要看你修道功夫好不好，若功夫好就忍得下去，把一切的仇
恨放掉，不要記在心上。看透一切，要常回佛堂多聽課、多聽講師講解，
你就會把一切不好的事情化掉，那你就等於做了忍辱的工夫了。
修道總不能原地踏步，孔夫子說精益求精，修道要一天比一天進步，一天
比一天的功夫還好，毛病一天比一天少，一日比一日去除不好的習性。如
此才是真正做到精進的工夫。把兩條腿盤起來就叫禪定了嗎？什麼是禪定
呢？真正的禪定是「一心不亂、淨念相繼。」而不是兩腿盤著眼睛閉上，
若修道時時刻刻能一心不亂、淨念相繼，成道就有機會了。如果你能一心
不亂、淨念相繼，你就有超人的智慧顯現出來。若修道辦道沒有六度萬行
的助力，你會受到前世的冤孽債來阻礙，所以修道要明白你前世因緣，拿
出智慧，拿出信心來，不要對「道」懷疑，只要勇往直前，一定可以突破
萬難。就像你在用水洗車子一樣，是用手掌來擦車子？還是用海綿來擦車
子最好？當然是用海綿來擦車子最好。修道若不改毛病脾氣，就像用手來
擦洗車子一樣，效果就不好了。如果今天修道能改脾氣毛病，行六度萬行
、八正道，就像你拿海綿來洗車一樣，效果就很好。
所以各位賢徒，拿出我們的智慧，好好的修道辦道，不要說我只來燒燒香
叩叩頭就好，那我們的脾氣毛病沒有改，叩幾萬叩頭有功德嗎？一點功德
也沒有，因為我們燒香叩頭時，仇恨的心還在，刻薄的心也還在，忌妒的
心也還在，別人欠你一點點錢，你就時時刻刻不放過人家，如此算是刻薄
，還是厚道呢？所以老師說：「得饒人處且饒人啊！」你們想想看陶朱公
，以前也是沒有錢的人，為何會變最有錢的人？因為他心存厚道啊。
所以各位賢徒，修道沒有什麼特別之處，從改毛病去脾氣開始著手，孔夫
子說過：「毋意，毋必，毋固，毋我。」這怎麼說呢？修道不要去揣測什
麼事情，將來會怎麼樣，會有天災？不要一定是這樣，不要這麼固執。什
麼事都以我為主，什麼事都以我為出發點的話，那這個「道」就是你自己
的道，不是天下的道，不是 老母的「道」。做任何事情不要固執己見，
若固執己見，這「道」就行不出去。你說這「道」要宏展出去，又處處以
我為出發點而固執的話，這「道」根本沒辦法推展出去。
修道修道，你孝悌忠信做得不好，如何能成道呢？孝悌忠信，這根本的道
理，你不能把它顯現出來，你說這有什麼人品可言呢？人品都沒做好，還
談什麼道品呢？做人要有人品，修道要有道品：其實講起來，人品、道品
都是一樣的。你修道若沒有人品、道品，你行再多的功，開再多的佛堂，
渡再多的人，一點功德也沒有。
各位賢徒有聽明白嗎？做人要有人品，修道要有道品，那你的成就是一定
的，老師給你保證將來一定可以成道。各位賢徒啊！要明白，一定要具足
這些，才算是真正的修道人，才有資格做佛堂的中流砥柱。可是我們全都
沒做到，又如何做 上帝的代言人，做佛堂的中流砥柱呢？最基本的人品
、道品都沒做到，又如何來代天宣化？那你們還辦什麼道呢？所以各位賢
徒啊！你的人品、道品具足了嗎？你要反過來問問自己呀！
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