周聯華牧師稱系統神學為「綱要神學」，
李麗娟等老師則以「教義的詮釋」為題。
對我而言，從實踐神學的角度，
暫時想稱之為「神學詮釋的系統與議程」
--神學的任務是要「解決問題」，
是如同安息日一樣，是為了人的「需求」而存在的（需求≠想要），
這「需求」，是本板〈人該求什麼？〉一文欲處理的議題。
基督論是神學的阿基米德點（李麗娟），
串起整個基督宗教傳統到當代神學的各項議題：
聖經學、系統學、靈程學（靈修學）、宣道學（宣教學、教會增長學）、歷史學等等；
串起從個人到群體到社會到世界的「生命增長學」或成聖觀。
從之前大略排出的架構為底：
b.信念的（按系統排列；仍須調整）：
三 創造 人 罪 福音 愛 共通 終末 改教 重洗 浸會 一
b-1.靈-繼續創造-認知-Awon-稱義-Phileo-自由-望-唯信-靈洗=為主生-皆祭司-神的榮耀
b-2.父-從無造有-行為-Hata-窄門-Theoria-智慧-信-唯經-水洗=為主活-皆讀經-神的完全
b-3.子-藉言創造-情緒-Pesha-復和-Agape-幸福-愛-唯浸-血洗=為主死-皆受浸-神的性情
另一個架構是：
資訊/文本/平台[物理層面]→知識/信念/認同[精神層面]→智慧/信仰[生命層面]
事實 →信靠 →經驗
經典/index →信念/doxa →信心/zoe
本文再對此做一些整理。
除了上述基督論之為神學主要論題外，
另一個需點出之處為：
三一論為整個系統神學的總綱（林鴻信），
故所有系統神學的環節，都可說是廣義的三一論。
按這些觀點，列舉出以下幾個環環相扣的神學議題。
議題一：合一的三位格--社群三一的完滿性之意涵。
a.Origen與新柏拉圖主義
議題二：三「從」創造--受造世界與三一神的本源關係。
議題三：三項需求--受造者的有限（不完全）與創造者的無限（完滿性）
之間的關係性連結。
議題四：三層受造官能--人作為三一神與世界間的連結點。
議題五(四')：三階段神學任務--由受造官能發展的神學之可能性/潛能/本質。
a.文本-信念-信仰的三階段。b.改教-重洗派-浸會的主張。
議題六：三方面墮落--受造官能的三方面受損害（罪）之為神與世界關係的破裂。
議題七：三方面救贖--神對於罪的處置綱領--使其轉回三項需求的正軌。
議題八：三層末世官能--受救贖的人發展的新官能。
議題九（八'）：最大的末世官能--愛論。
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