「有一個人為你而死」--
簡單說，這是救贖論裡的「感化說」。
教義史中，救贖論有三個代表性的說法：
1.「爭戰說」：「...藉著死敗壞那掌死權的」（來2：14）
這是古代教父較主要的解釋；梅爾吉勃遜「受難記」電影也採此說。
2.「代贖說」：這就是西方教會的主流觀點，Anselm算是系統化闡述者
（新教幾個領袖基本上都採此說）。
3.「感化說」：這是經院哲學中跟Anselm競爭的另一個主要觀點。
基本上敬虔主義影響的現代神學（或自由派神學）是採此說。
福音派在佈道法上，台灣特別是兩千年福音運動的夏忠堅講到
「耶穌是現代人的朋友」，也是以此「感化說」為主，
當然就有衍伸出bejoe提到的「有一個人為你而死」的福音話語。
※ 引述《bejoe (比喬)》之銘言：
: 常聽到人家這樣說， 有一個人為你而死
: 但是我心中的OS,
: 拜托，兩千年前的死人跟我有關？
: 就算有關，我也是那數十億分母的其中一個
: 接近無限小...
: 再說，神的愛真的是沒條件嗎？
: 最根本的條件就是他堅持用他的方式愛你，你接不接受無所畏，他不差你這一個。
: 這樣說起來，我也可以愛很多人，不是嗎？
: 再者，真的沒有人無條件為人死嗎？
: 我把問題定義的更侷限一點
: 殉道者和陣亡戰士有什麼差別？
: 那只是他們的工作啊！
bejoe的問題算是問得很犀利了，
基本上「感化說」的侷限是存在的，
當然不代表不能盡力為「感化說」辯護，
例如
羅
5:6 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。
5:7 為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。
5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神的愛就在此向我們顯明了。
「基督為罪人死」的意涵，跟為義人、為仁人死的意涵是差異極大的。
為義人、為仁人死，是殉道者和陣亡戰士；
但為壞人惡人罪人死，不是傻子就是神XD
耶穌的死，是「上帝的愚拙」，會顛覆我們認為的常識與道理：
「為義人、為仁人死、為正確的道理而犧牲」才是有道理的；
但耶穌為我們這些壞人惡人罪人死，沒道理阿XD
這樣算辯護嗎？XD
總之，不接受「感化說」，還有另外兩個說法可深入；
不過我是認為三者沒有完全「非此即彼」的不相容就是了，
也都各有各的聖經及傳統等依據。
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你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，
卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16）
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