[聖經] 以弗所書第二章(「在基督裡活過來」及「在基督裡合而為一」)
網誌好讀版及原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/181967045
[謹以本文紀念明天(20250312周三)之國父逝世紀念日暨植樹節]
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各位版友/主內肢體平安，
小弟今天(20250311周二)的研經進度是以弗所書第二章(「在基督裡活過來」及「在基督
裡合而為一」)
由於時間有限等因素
所以小弟在守護天使的指引下
除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本
只閱讀了尋到本聖經及CNV研讀本聖經這兩本中文的研讀本聖經
沒有閱讀其他的中、英文研經工具書
在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書
如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!
1. 第一、二節說:「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。(第一節) 那時，你們
在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運
行的邪靈。(第二節)」這兩節有幾件事情值得一提。首先，第一節說「你們死在過犯罪惡
之中」，這裡所說的「死」是指靈性生命的死亡，有別於肉體生命的死亡。第二，第二節
所說的「空中掌權者的首領」新國際本翻成”the ruler of the kingdom of the air”
，通說見解認為是指撒但。此外，耶穌在約翰福音第十二章給灑但一個類似的稱呼，叫「
這世界的王」(the prince of this world)。最後，值得一提的是，在保羅書信中有不只
一次提到執政的、掌權的或是類似的名詞，這些名詞有的時候可以看得出來確實是指撒但
或是邪靈，但是有的時候其屬性是善良天使或是邪靈責不明，可參考小弟於20200401(三)
所發表的「執政的、掌權的到底是善良天使還是邪靈?(哥林多前書、以弗所書、歌羅西書
)」乙文: https://blog.udn.com/barnabas/132317528
2. 第五、六結說:「當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得
救是本乎恩。(第五節) 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，(第六節)」值
得注意的是，第六節保羅使用的是過去式(God raised us up…seated us with…)，根據
解經家的見解，這應該是代表保羅認為耶穌基督過去被 神賦活並接到天上去坐在 神旁邊
，這原本是耶穌基督的經歷，可是 基督的子民透過一種奧秘的經驗，也與之連結；此外
，這在未來也會成為確定的事實。
3. 第八、九傑說:「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是 神所
賜的；(第八節) 也不是出於行為，免得有人自誇。(第九節)」第八節新國際本翻成:
For it is by grace you have been saved, through faith- and this is not from
yourselves, it is the gift of God-，有解經家指出，這裡的「神所賜的」是指「信」
，也就是說人能救所靠的恩典與信心，其中恩典單單出自於神自無爭議，連原本可能被歸
因為人的「信心」也是出自於神的禮物，可見人之所以能得救全憑神的恩典與憐憫!
4. 第十節說:「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是
神所預備叫我們行的。」從本捷可以看見對於基督徒而言，行善是很重要的!
5. 第十四、十五節說:「因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而
為一，拆毀了中間隔斷的牆；(地十四節) 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法
上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。(第十五節)」地十四
節前半的「我們」，起見以為是指以色列人及外幫人，兩者藉由耶穌基督的寶血能而合為
一。(參見第十一截至第二十二節)。第十五節前半所說的「而且以自己的身體廢掉冤仇，
就是那記在律法上的規條」一種解讀是說耶穌基督的寶血已經廢除舊約的律法，但也有解
經家認為耶穌基督的寶血是廢除舊約的「禮儀」律法，而非全部的舊約律法(解經家沒說
這麼清楚，不過小弟的解讀是這樣)。
以上讀經心得跟大家分享!
祝各位版友/主內肢體平安健康
夜晚愉快
法喜充滿
福杯滿溢!
願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！
巴拿巴+_+
20250311(二)4:53 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格之時間)(本文於同日
7:55 PM增加紀念國父逝世紀念日之文字)
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