推 terrytina19: 哈雷路亞 10/15 04:52
t大晚上好!謝謝您的回應!祝您及各位主內肢體夜晚愉快!主內巴拿八+_+
※ 編輯: barnabas (36.228.217.38 臺灣), 10/16/2025 00:08:00
[聖經] 羅馬書第十章(續「以色列人的不信」)
網誌好讀版及原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/183822012
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各位版友/主內肢體平安，
小弟今天(20251014周二)的研經進度是羅馬書第十章(續「以色列人的不信」)
本章有二十一節
算是長度中等偏短的一章經文
由於時間有限等因素
本篇鹽菁心得只能點出本章的部份內容稍加說明
此外
由於時間有限等因素
所以小弟在守護天使的指引下
除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本
沒有閱讀任何的研經工具書
在撰寫本研經心得時自亦未參考任何研經工具書
錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!
1. 第一至四節說:「弟兄們，我心裡所願的，向 神所求的，是要以色列人得救。(第
一節) 我可以證明，他們向 神有熱心，但不是按著真知識；(第二節) 因為不知道 神
的義，想要立自己的義，就不服 神的義了。(第三節) 律法的總結就是基督，使凡信他
的都得著義。(第四節」這四節經文至少有好幾件事情值得一提。首先，由第一節可以看
出保羅對他的以色列同胞得救的期望及愛心(亦可參考9:3:「為我弟兄，我骨肉之親，就
是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」)。第二，從第二節可以看出對基督信仰來說
，針織是是不可或缺的(和合本翻成「真知是」新國際本則翻成knowledge，沒有加上一個
true)，而這裡所說的真知事就是「音信稱異」的道理。第三，第三節把神的一根自己的
義做對比，神的義式只對耶穌基督的音信稱義；而自己的義則是嘗試因自己的行為稱義。
最後，第四節所說的「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義」就是 神的抑或是音
信稱義的道理。
2. 第九至十節說:「你若口裡認耶穌為主，心裡信 神叫他從死裡復活，就必得救。(
第九節) 因為，人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。(第十節)」。這兩節也是
著名的聖經金句。特別值得思考的是，得就跟稱義到底有何異同?因為第十節說「人心裡
相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。」，看起來得就跟稱義是兩階段，先是心理相信
可以稱義，然後口裡承認可以得救。可是從第九節來看，口裡承認跟心理相信兼備時可以
得救，並沒有多一個稱義的階段。因為小弟今天研精實未參考研經工具書，因此只能分享
一點不知道是否正確的管見。管見以為，第十節是強調「心理相信」及「口裡承認」是兩
階段，因為我們必須心理先相信，才可能口裡承認，即使這兩階段可能時間非常的接近。
此外，稱義跟得救的概念非常相近，因為一個人若是稱義，自然就可以得救。如果依定要
區分，稱義(be justified)似乎是指跟神之間有正確的關係，而得救則是強調在審判時可
以逃離 神的怒火，進入永生。
3. 第十六、十七節說:「只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：「主啊，我們所傳
的有誰信呢？」(第十六節) 可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。(地十七
節)」這兩節至少有兩件事情值得一提。首先，第十六節說「只是人沒有都聽從福音」，
這裡和合本翻得「人」，新國際本翻成Israelites(以色列人)。再來，由地十七節來看，
福音(道)的傳播的先後順序是先有耶穌基督的話語，再有門徒的傳播福音，然後才有聽到
福音的人的信從。
以上幾點讀經心得跟大家分享!
祝各位版友/主內肢體平安健康
周二愉快
法喜充滿
福杯滿溢!
願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！
巴拿巴+_+
20251014(二)3:13 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格支時間)(原文經原作者
為福修訂後轉貼至本版，感謝JesusLove版及本版版主!)
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