推 terrytina19: 哈雷路亞! 11/07 19:47
t大晚上好!謝謝您的回應!祝您及各位主內肢體夜晚及周末愉快!主內巴拿八+_+
※ 編輯: barnabas (36.228.204.114 臺灣), 11/07/2025 23:50:47
※ 編輯: barnabas (36.228.204.114 臺灣), 11/08/2025 03:12:17
[聖經] 羅馬書第二章(「神的工藝審判」及「猶太人與律法」)
網誌好讀版及原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/184122414
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各位版友/主內肢體平安，
小弟今天(20251107周五)的研經進度是羅馬書第二章(「神的工藝審判」及「猶太人與律
法」)
本章共有二十九節
算是長度中等的一章經文
裡面有許多重要的神學內容
不過由於時間有限等因素
本篇鹽菁心得只能點出本章的部份內容稍加說明
此外
由於時間有限等因素
所以小弟在守護天使的指引下
在今日研經時
除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本
沒有閱讀任何研經工具書
在撰寫本研經心得時恣意未參考任何研經工具書
錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!
1. 第一至五節說:「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人
，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。(第一節) 我們
知道這樣行的人， 神必照真理審判他。(第二節) 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自
己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫 神的審判嗎？(第三節) 還是你藐視他豐富的恩
慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？(第四節) 你竟任著你剛硬不悔改的心
，為自己積蓄忿怒，以致 神震怒，顯他公義審判的日子來到。(第五節)」這五節至少有
好幾件事情值得一提。首先，保羅這裡要基督徒不要論斷人；第二，之所以不要論斷人是
因為論斷人的人自己所形跟他所論斷的人是一樣的。這兩點也是符合耶穌基督的教導的。
最後，保羅說「不曉得他[案，指三一真神]的恩慈是領你悔改呢」和解?管見以為，這有
兩點解釋。第一，如果我們知道並體會 什
的大愛，我們被 神的愛所改變，自然會悔改；第二，如果我們犯罪後知道自己必然會滅
亡，那很自然會繼續犯罪，不會悔改。反之，如果我們知道我們悔改後什會赦免我們之前
的過飯，那我們就有悔改的動力。舉例來說，唯一死刑會使犯罪者沒有停止犯罪的動機，
反而可能會繼續犯罪。如果泛得罪並非唯一死刑的最，那犯罪者還有停止犯罪甚至自首投
案的動機。
2. 第六至十一節說:「他必照各人的行為報應各人。(第六節) 凡恆心行善、尋求榮耀
、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；(第七節) 惟有結黨、不順從真理、反順
從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們；(第八節) 將患難、困苦加給一切作惡的人，先是
猶太人，後是希臘人，(第九節) 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人
，後是希臘人。(第十節) 因為 神不偏待人。(地十一節)」這六節內容豐富，因時間限
制就講兩點。第一， 什是照個人的行為報應個人，所以型為是很重要的。(雖然我們基督
徒是音信撐一)第二，地十一節所說的 什不偏代人的意思是神不管賞善或是罰俄都是根據
同樣的順序，先是猶太人，後事希臘人(外邦仁)。使徒書信中有提到審判是從什的家起手
也是同樣的道理。
3. 第二十九節說:「惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不
在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從 神來的。」這一節至少有兩件事情值得一
提。首先，歌裡(或是律法)的遵守在乎靈異，而不在外在的表象。第二，使徒保羅說「這
人的稱讚不是從人來的，乃是從 神來的。」，這與使徒行傳裡種使徒對猶太掌權人說聽
從人而不聽從 什是不應當的，有異曲同工之妙。
以上幾點讀經心得跟大家分享!
祝各位版友/主內肢體平安健康
週五及周末愉快
法喜充滿
福杯滿溢!
願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！
巴拿巴+_+
20251107(五)3:37 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格支時間)(原文經原作者
為福修訂後轉貼至本版，感謝JesusLove版及本版版主!)
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