推 barnabas: 謝謝分享!祝您及各位主內肢體夜晚愉快、福杯滿溢!巴拿八 02/21 21:24
**使徒行傳 13:50**
> 「但猶太人挑唆敬虔尊貴的婦女和城內的首領，逼迫保羅和巴拿巴，將他們趕出境外。
」（和合本）
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## 一、經文背景
這節經文發生在 使徒行傳 第13章，當 **保羅和巴拿巴在彼西底的安提阿傳福音** 時：
* 一開始很多人（包括外邦人）歡迎他們的信息
* 但猶太宗教領袖開始產生嫉妒與反對（13:45）
到了第50節，反對升級為「組織性逼迫」
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## 二、關鍵詞解析
### 1. 「挑唆」
原文有「煽動、煽惑」的意思
不是自然反對，而是**刻意動員人群對付使徒**
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### 2. 「敬虔尊貴的婦女」
這很有意思，指：
* 社會地位高（可能是上流階層）
* 對猶太信仰有興趣（可能是「敬畏神的外邦人」）
她們在當地**具有影響力**
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### 3. 「城內的首領」
指地方政治權力者（城市治理階層）
宗教勢力 + 社會菁英 + 政治權力
三者聯手
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### 4. 「逼迫…趕出境外」
這不是隨意排斥，而是：
* **正式驅逐**
* 類似行政或政治行動
福音開始遇到「制度性阻力」
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## 三、這節經文的深層意義
### 1 福音衝突不只是神學問題，而是「權力結構」
不是單純「不同意見」，而是：
* 地位被威脅
* 影響力被挑戰
因此動員整個社會網絡來壓制
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### 2 「敬虔的人」也可能被利用
這節經文很現實：
「看起來敬虔的人」
也可能參與在錯誤的逼迫中
這在歷史與教會中反覆出現
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### 3 福音擴展常伴隨排斥
這裡出現一個重要模式：
* 接受（13:48）
* 反對（13:45）
* 逼迫（13:50）
* 離開 → 福音擴散（13:51–52）
被趕走，反而讓福音往下一個地方去
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## 四、屬靈與現實的張力
這節經文揭露一個很真實的現象：
**最強的阻力，往往不是來自「不信的人」**
而是來自：
* 有宗教背景的人
* 有社會地位的人
* 有既得利益的人
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## 五、一句總結
**使徒行傳13:50顯示：當福音觸動權力與身份結構時，逼迫往往會以「合法且有組
織」的形式出現。**
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荒漠甘泉英語朗讀(祭司一定是利未人，但只有亞倫後裔才是祭司。)
https://www.youtube.com/@longagoaudio143/playlists
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