Re: [討教] 為什麼鳩摩智會內傷 虛竹不會啊

[lejnsaryai (恰若青石的街道向晚)]

※ 引述《Kndog (到底誰是AKA)》之銘言：
: 各位武林前輩 小的想跟各位請益
: 是說小智有逍遙派內功 去催使72絕技 再強練易筋經而內傷
: 但為何虛竹本身練的也是逍遙派的小無相功 卻可以駕馭少林武術
: 是因為小智少練一本嗎？
: 還是虛竹的內力夠深厚 才得以讓他有實力修行？

: 有人說是因為心懷慈悲 所以才能跟招招傷人的武術相抗衡 但是又有人說是因為強練易筋經才是主因
: 我想問 為何心懷慈悲去練武就可以免受傷疾？
: 善人跟惡人練同一種武術 為何惡人就會有內傷？
: 感覺不太符合邏輯啊 武術不就是一種工具而已？
: 用什麼心態來使用為何有差異？


  你的問題分成兩個部分，我分開說。

  1.學少林寺上乘武功七十二絕技，須心存慈悲佛法好畫解武功中的戾氣

  天龍八部 四十三 王霸雄圖 血海深仇 盡歸塵土
  那老僧道：「不是危言聳聽。本派武功傳自達摩老祖。佛門子弟學武，乃在強身健
  體，護法伏魔。修習任何武功之時，務須心存慈悲仁善之念。倘若不以佛學為基，
  則練武之時，必定傷及自身。功夫練得越深，自身受傷越重。如所練的只不過是拳
  打腳踢、兵刃暗器的外門功夫，那也罷了，對自身危害甚微，只須身子強壯，盡自
  抵御得住……」

  「但如練的是本派上乘武功，例如拈花指、多羅葉指、般若掌之類，每日不以慈悲
  佛法調和化解，則戾氣深入髒腑，愈陷愈深，比之任何外毒都要厲害百倍。大輪明
  王原是我佛門弟子，精研佛法，記誦析理，當世無雙，但如不存慈悲布施、普渡眾
  生之念，雖然典籍淹通，妙辯無礙，終不能消解修習這些上乘武功時所中的戾氣。」

  「我少林寺建剎數百年，古往今來，唯達摩祖師一人身兼諸門絕技，此後更無一位
  高僧能併通諸般武功，卻是何故？七十二絕技的典籍一向在此閣中，向來不禁門人
  弟子翻閱，明王可知其理安在？」

  「本寺七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大干天和，
  是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。這道理本寺僧人卻也並非人人
  皆知，一個人武功越練越高之後，禪理上的領悟，自然而然會受到障礙。在我少林
  派，便叫做『武學障』，與別宗別派的『知見障』道理相同。要知佛法在求渡世，
  武功在求殺生，兩者背道而馳，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕
  技方能練得越多，但修為上到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學諸般厲害的殺人
  法門了。」

  「本寺之中，自然也有人佛法修為不足，卻要強自多學上乘武功的，但練將下去，
  若非走火入魔，便是內傷難愈。本寺玄澄大師一身超凡絕俗的武學修為，先輩高僧
  均許為本寺二百年來武功第一。但他在一夜之間，突然筋脈俱斷，成為廢人，那便
  是為此了。」

  本寺七十二絕技，均分『體』、『用』兩道，『體』為內力本體，『用』為運用法
  門。蕭居士和慕容居士本身原有上乘內功根柢，來本寺所習的，不過是七十二絕技
  的運用法門，雖有損害，卻一時不顯。

  明王若只修習少林派七十二項絕技的使用之法，其傷隱伏，雖有疾害，一時之間還
  不致危及本元。

  居士之心，比之蕭居士尤為貪多務得。蕭居士所修習的，只是如何克制少林派現有
  武功，慕容居士卻將本寺七十二絕技逐步囊括以去，盡數錄了副本。想來這些年之
  中，居士盡心竭力，意圖融會貫通這七十二絕技


  整理：

   1.佛門子弟修習任何武功之時，務須心存慈悲仁善之念。倘若不以佛學為基，則
     練武之時，必定傷及自身。功夫練得越深，自身受傷越重。

   2.如果所練的只是普通功夫，對自身危害甚微，只須身子強壯，盡自抵御得住

   3.如果練的是七十二絕技，須有相應的慈悲佛法為之化解。每日不以慈悲佛法調
     和化解，則戾氣深入髒腑，愈陷愈深

   4.只有佛法越高，慈悲之念越盛，七十二絕技方能練得越多

   5.七十二絕技分成內功跟運用之法，如果只學習七十二項絕技的運用之法，雖有
     損害但一時之間還不危險。

   6.蕭遠山跟慕容博雖只學習七十二絕技的運用之法，但他們卻學了非常多門，所
     以才內傷越陷越深。


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  2.為什麼鳩摩智會內傷？

  這個問題二版跟三版不同，我也分開一併講

  二版 天龍八部 四十三 王霸雄圖 血海深仇 盡歸塵土
  大輪明王，你錯了，全然錯了，次序顛倒，大難已在旦夕之間。

  那老僧又道：「本寺七十二項絕技，均分『體』、『用』兩道，『體』為內力本體
  ，『用』為運用法門。蕭居士、慕容居士、大輪明王、天竺波羅星師兄本身早具上
  乘內功，來本寺所習的，只不過七十二絕技的運用法門，雖有損害，卻一時不顯。
  明王所練的，本來是『逍遙派』的『小無相功』罷？」

  「小無相功精微淵深，以此為根基，本寺的七十二絕技，倒也皆可運使，只不過細
  微曲折之處，不免有點似是而非罷了。」

  「明王若只修習少林派七十二項絕技的使用之法，其傷隱伏，雖有疾害，一時之間
  還不致危及本元。可是明王此刻『承泣穴』上色現朱紅，『聞香穴』上隱隱有紫氣
  透出，『頰車穴』筋脈震動，種種跡像，顯示明王在練過少林七十二項絕技之後，
  又去強練本寺內功秘笈《易筋經》……」

  鳩摩智數月前在鐵頭人處奪得《易筋經》，知是武學至寶，隨即靜居苦練，他識得
  經上梵文，暢曉經義，但練來練去，始終沒半點進境，料想上乘內功，自非旦夕間
  所能奏效。少林派《易筋經》與天龍寺「六脈神劍」齊名，慕容博曾稱之為武學中
  至高無上的兩大瑰寶，說不定要練上十年八年，這才豁然貫通。只是近來練功之時
  ，頗感心煩意躁，頭緒紛紜，難以捉摸，難道那老僧所說確非虛話，果然是「次序
  顛倒，大難已在旦夕之間」麼？

  二版 天龍八部 四十五 枯井底 污泥處
  「那日在少林寺藏經閣中，那無名老僧說鳩摩智練了少林派的七十二絕技之後，又
  去強練甚麼《易筋經》，又說他『次序顛倒，大難已在旦夕之間』，說道修練少林
  諸門絕技，倘若心中不存慈悲之念，戾氣所鐘，奇禍難測。這位老僧說到我爹爹和
  蕭遠出的疾患，靈驗無比，那麼他說鳩摩智的話，想來也不會虛假。」

  「那老賊禿說我強練少林七十二絕技，戾氣所鐘，本已種下了禍胎，再練《易筋經
  》，本末倒置，大難便在旦夕之間。莫非……莫非這老賊禿的鬼話，當真應驗了？」

  少林寺藏經閣中那老僧的話不斷在耳中鳴響，這時早知此言非虛，自己貪多務得，
  誤練少林派七十二絕技和《易筋經》，本末顛倒，大禍已然臨頭。


  二版整理：

  1.蕭遠山、慕容博都是只學七十二絕技的運用之法，內力則是用本身的內功。
    而鳩摩智運行七十二絕技的內功之法是小無相功。
    所以鳩摩智跟蕭遠山、慕容博情況一樣。

  2.若只修習少林派七十二項絕技的使用之法，其傷隱伏，雖有疾害，一時之間還不
    致危及本元→所以二版靠小無相功下去運行七十二絕技，並不會有大害

  3.只有佛法越高，慈悲之念越盛，七十二絕技方能練得越多
    →但問題是鳩摩智跟蕭遠山、慕容博一樣，都學了特別多門，
      所以哪怕是用小無相功去學七十二絕技的運用之法，還是會內傷加深

  4.鳩摩智沒心懷慈悲佛法去練七十二絕技，而且還強練特別多門，已經戾氣所鐘
    結果又去練易筋經，本末倒置大難便在旦夕之間，所以情況比二父更嚴重。



  接著換三版：

  三版鳩摩智沒學到易筋經

  三版 天龍八部 二十九 蟲豸凝寒掌作冰
  冰蠶每爬行一會，寒冷便減，全身便說不出的溫暖暢快。書中怪僧姿勢甚多，怪僧
  身上的小箭頭也盤旋曲折，變化繁復。他依循不同姿勢呼召冰蠶，體內忽涼忽暖，
  各有不同的舒泰。一個月後，冰蠶在體內運行路線既熟，便即自動行走，不須以心
  意推運，游坦之對這本經書也即不加珍視，某次翻閱時無意間撕毀數頁，便即毀去
  拋棄了。


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  接著是鳩摩智七十二絕技的過程

  三版 天龍八部 四十二 老魔小醜 豈堪一擊 勝之不武
  這晚進入藏經閣，往書架上看去，除了已抄錄過的秘笈之外，書架上全是《華嚴經
  》、《摩訶般若經》、《大智度論》、《中部阿含經》、《長部阿含經》等經書，
  不見有一本內功秘法。他嘆了口氣，心想所錄的少林絕技已有五六十門之多，每一
  門功夫都得花上數年時間習練，手中已有的功訣，這一生無論如何是練不完了，今
  後不必再來，以免為寺中高手察覺。出得閣來，抬頭望著空中一輪明月，忽然間心
  頭一輕，猶如移去了一塊大石，登覺神清氣爽。

　突然間有人自右首欺近身來，說道：「燕兄，咱們再試試掌去！」正是那魁梧大漢
  。兩人奔至山谷中的平野，那大漢更不打話，劈面便是一掌，慕容博揮掌擋開，兩
  人掌來拳往，不出絲毫聲息。那大漢的掌法變幻多端，慕容博逐一施展少林絕技中
  的「般若掌」、「無相劫指」、「拈花指」等，便是「伏魔杖法」、「九天九地方
  便鏟法」等器械功夫，也化在拳掌之中施展出來。兩人貼身近搏，只一頓飯時分，
  已拆鬥三百餘招。正鬥得急切，慕容博倏地躍出圈子，抱拳說道：「多承指點，蒙
  尊駕手下留情，在下受惠良多。」

　那大漢道：「燕兄武技精妙，咱二人不分高下。燕兄既來少林寺盜經，當以少林派
  為對頭，在下與少林派仇深似海，你我敵愾同仇，當為同道中人。」慕容博尚未答
  話，那大漢一轉身，遠遠地去了。

　忽聽得一個謙和的聲音在背後響起：「施主請了，小僧有禮！」慕容博轉過身來，
  只見身後五尺外站著一個青年黃衣僧人，臉帶微笑，雙手合十為禮。慕容博抱拳還
  禮，說道：「大師呼喚在下，不知有何見教？」那僧人道：「小僧乃吐蕃國密教僧
  人，適才見施主與人對掌，武功精妙之極，小僧心生欽佩，冒昧上前攀談。」慕容
  博道：「大師遠來不易，請移步舍下奉茶，俾得多所請教。」當下二人互通姓名。
  鳩摩智適才見了慕容博的拳掌之技，心下佩服，當即欣然隨往。

　兩人談起武功，鳩摩智有心向他學招，但想與他素無淵源，貿然求人傳以秘技絕招
  ，對方必不允諾，唯一的法子是投桃報李，各得其利，便道：「慕容先生，小僧在
  吐蕃國密教寧瑪派出家，因與吐蕃國黑教邪徒爭鬥劇烈，從上師處學得『火焰刀』
  之技。『火焰刀』能以內力凝聚於手掌掌緣，運氣送出，威力非小。今日與先生言
  語投機，非敢炫示己能，僅為剖析武技，請先生莫怪。」說著提起手掌，凝聚內力
  ，嗤的一聲輕響，在窗紙上凌空劈出一縫，冷風颼颼地從細縫中直吹進來。

　慕容博道：「大師神功高妙，小可甚為佩服！」鳩摩智道：「小僧於『火焰刀』之
  技初學乍練，僅略窺門徑，然將來必可大成。今晚與先生邂逅相遇，實是有緣。佛
  家講究緣法，緣法到時，神通自現。小僧大膽，想將這『火焰刀』之法傳授於先生
  ，不知先生嫌小僧太過冒昧麼？」慕容博尋思：「我與他素昧平生，他竟願意主動
  傳功，其中必有深意，且看他到底打些什麼主意。」

　慕容博忙起身行禮。鳩摩智合十還禮，說道：「咱們不是師徒傳法，乃朋友間互相
  切磋，交換傳技。先生萬萬不可多禮。」當下詳述「火焰刀」的修煉法訣，要慕容
  博用心記憶，不可筆錄，因密教傳法傳功，必須口耳相傳，不似顯教佛教有經典可
  資念誦。

　慕容博用心記憶，不覺天色已明。慕容博道：「大師這『火焰刀』神功，果然奇妙
  無方，以在下所知，或許只大理段氏的『一陽指』可資匹敵。但據聞『一陽指』運
  勁緩慢，遠不及『火焰刀』之動念即至。」鳩摩智道：「這該是運功之人功力有別
  。」慕容博道：「正是。傳言大理段氏尚有『六脈神劍』絕技，手指上可發六種內
  力，交叉運使，更加神奇，欲求得其術，想是難上加難。」鳩摩智道：「大理段氏
  的絕頂高手，盡皆聚於天龍寺，欲得《六脈神劍劍譜》，非上天龍寺不可。小僧與
  天龍寺高僧同為釋氏弟子，當設法一求。如僥幸求得，自當與先生共享。」

　慕容博心想：「《六脈神劍劍譜》如此難得，他如何願與我共享？況且他隨口一言
  ，一來不會當真費心去求，二來學武之人，千辛萬苦地得到神功妙法，我無恩於他
  ，他怎肯輕易贈我？他適才說道『交換傳技』，多半是要旨所在。」便即說道：「
  常言道得好：無功不受祿。大師今日傳我『火焰刀』功法，在下感激不盡。這些年
  來，在下潛入少林寺藏經閣，借抄了七十二門絕技功法，現下手邊有三十餘冊抄本
  。今日午後起，我二人共同再錄副本，副本盡數贈於大師。蘇州舍下尚有五十餘冊
  功法，在下即日返家，抄錄副本。待大師取得《六脈神劍劍譜》，便請光臨蘇州燕
  子塢參合莊，在下將那五十餘本絕技副本相贈，交換《六脈神劍劍譜》，大師以為
  如何？」

　鳩摩智大喜，當下與慕容博三擊掌相約，言明別後各自努力，日後交換武學典籍。
  鳩摩智言明：天龍寺諸高僧武功深湛，自己習練『火焰刀』未久，目前未能前往求
  觀《六脈神劍劍譜》，尚須精進修煉，假以時日，倘能功力大成，自當履踐今日之
  約。慕容博取出手邊三十餘冊抄本，當即與鳩摩智再抄副本，數日後抄完，贈了給
  鳩摩智。鳩摩智稱謝再三，自回吐蕃研習少林絕技，自知『火焰刀』功力尚淺，亦
  更下苦功，戮力修習。

  【三版慕容博當年在少林寺藏經閣抄七十二絕技時遇到鳩摩智，鳩摩智獲得三十餘
    冊七十二絕技抄本】


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  鳩摩智學小無相功過程

  三版 天龍八部 四十 卻試問 幾時把痴心斷
  鳩摩智陡然右掌略沉，反掌拍向虛竹手腕。虛竹右臂橫格，鳩摩智和他手腕相交，
  驀地裡手臂劇震，跟著一陣酸麻，急運小無相功抵御時，竟為對方手臂「臂臑穴」
  上傳來的小無相功化去。鳩摩智一驚非同小可，背上冒出冷汗，想起了那日在蘇州
  曼陀山莊中的往事：當日鳩摩智擒拿段譽前來江南，既想窺知大理段氏的六脈神劍
  ，又想以此借口，去窺看慕容氏在參合莊「還施水閣」中的武功秘笈。慕容家的阿
  朱、阿碧在錦瑟居設宴，宴請鳩摩智、段譽、過彥之、崔百泉四人。阿碧在水閣中
  鼓瑟，突然地板翻落，將段譽與朱碧二姝跌入預伏在水閣底下的小舟。三人蕩舟逃
  走，鳩摩智不會劃船，追趕不上。他大怒之下，逼迫慕容家的僕人帶領他去參合莊
  ，但即使以性命相脅，眾僕仍沒一人屈從。鳩摩智知燕子塢參合莊建於太湖中的雲
  水深處，荷花菱葉，變幻無常，極難找尋。他心生一計，到蘇州府城裡抓到一名公
  差，以鋼刀架在他頸中，逼他帶領。官府公差鋼刀在頸，乖乖地便坐船帶了他去。
  鳩摩智賞了他十兩銀子，命他離去，上岸縮身長草叢中，等到二更之後，便進入莊
  內。

  (省略)

  丁春秋練完功之後，將書冊放入書櫃，吹滅燭火離房。鳩摩智靜聽丁春秋腳步聲遠
  去，更無人來，這才摸到隔房，從暗門中鑽入暗室，見這「琅嬛玉洞」書櫃甚多，
  心想：「這次單學『小無相功』一門也就夠了。他們寫成『豬心豬腸』，也不知別
  的武功寫成什麼，偷了書去，別要學錯功夫。」於是打開「青牛西去」那個櫃門，
  將幾冊書本盡數揣入懷裡，越牆而出。岸旁泊著一艘船，他在後艙躲起，這般大的
  船他可不會劃，又怕給王夫人得悉「小無相功」功簿失竊，便耐心等候。等到第三
  天上，才有人駛船到蘇州城中買賣。他伏在艙中，待船靠岸，船夫、僕役上岸後，
  才離船回到下處。

　他一數書冊，共有七本，心想其中一本已給丁春秋拿了去，未能得窺全豹，未免美
  中不足。書冊封皮上書著甲、乙、丙、丁等字樣，見「己」冊與「辛」冊間少了本
  「庚」冊，知丁春秋拿去的是第七本。

  依照書中所記，修習起來。初時不見任何動靜，耐心吐納轉脈，經過月餘，漸覺神
  清氣爽，內力大增。

　如此用功數月，更覺內息在多處經脈流轉。他自得吐蕃國密教寧瑪派上師授以「火
  焰刀」神功後，在吐蕃掃蕩黑教，威震西陲，功力見識均已臻於極高境界，但一閱
  「小無相功」，便覺踏入了武學中另一嶄新天地。

　佛學武功以「空」為極旨，道家內功則自「無滯、無礙」而趨「無分別境界」，兩
  者雖殊途同歸，練到極高點時甚為相似，但入門手法及運用法門畢竟大不相同。

　鳩摩智自此便沉迷於修習「小無相功」，精進不懈，日以繼夜。細察第六本與第八
  本功法之間，所缺的主要是衝脈、帶脈、陽維、陰維等奇經四脈，思忖人身十二經
  常脈均已練成，第八本中尚載有陽蹻、陰蹻，以及最重要的任脈、督脈等另四脈奇
  經，所缺奇經四脈，練法當亦大同小異，以其餘七本所載法門推算，當可尋到練這
  四脈的功行之法。

　他回到吐蕃後，先依照功訣，練成了第八本中所載的奇經四脈，再轉回頭練所缺第
  七本中所載的奇經四脈時，竟遇上了若干阻滯，好在衝脈、帶脈的功行不常使用，
  他也不以為意，心想其餘常奇十六脈的功行融會貫通之後，這餘下奇經四脈的功行
  水到渠成，自能融通。

　這次他得到訊息，丐幫向少林寺發了戰書，要爭為中原武林盟主。他想中原武林人
  物結盟一成，於吐蕃大為不利。自忖少林寺七十二絕技自己所會者雖不周全，但自
  練成小無相神功後，較之當日孤身上大理天龍寺挑戰、以「火焰刀」神功擊敗段氏
  六脈神劍而擒得段譽東來之時，功力已然大進，以小無相功運使少林諸絕技，當可
  入少林而盡敗諸僧，令少林派一敗塗地。中原武林結盟不成，自己即為吐蕃建立不
  世奇功，不枉了國師之名。

  【鳩摩智是在擒走段譽後到燕子塢偷走小無相功的】


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  未學小無相功前，鳩摩智就有用他本身內功去學習七十二絕技

  天龍八部 十 劍氣碧煙橫
  鳩摩智道：「貴寺賜予寶經之時，盡可自留副本，眾大師嘉惠小僧，澤及白骨，自
  身並無所損，一也。小僧拜領寶經後立即固封，決不私窺，親自送至慕容先生墓前
  焚化，貴寺高藝決不致因此而流傳於外，二也。貴寺眾大師武學淵深，原已不假外
  求，但他山之石，可以攻玉，少林寺七十二門絕技確有獨到之秘，其中『拈花指』
  、『多羅葉指』、『無相劫指』三項指法，與貴派一陽指頗有相互印證之功，三也。」

　鳩摩智道：「小僧年輕識淺，所言未必能取信於眾位大師。少林七十二絕技中的三
  門指法，不妨先在眾位之前獻醜。」說著站起身來，說道：「小僧當年不過是興之
  所至，隨意涉獵，所習甚為粗疏，還望眾位指點。這一路指法是拈花指。」只見他
  右手拇指和食指輕輕搭住，似是拈住了一朵鮮花一般，臉露微笑，左手五指向右輕
  彈。

　牟尼堂中除段譽之外，個個是畢生研習指法的大行家，但見他出指輕柔無比，左手
  每一次彈出，都像是要彈去右手鮮花上的露珠，卻又生怕震落了花瓣，臉上始終慈
  和微笑，顯得深有會心。據禪宗歷來傳說，釋迦牟尼在靈山會上說法，手拈金色波
  羅花遍示諸眾，眾人默然不語，只迦葉尊者破顏微笑。釋迦牟尼知迦葉已領悟心法
  ，便道：「吾有正法眼藏，涅槃法門，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳
  。付囑摩訶迦葉。」禪宗以心傳頓悟為第一大事，少林寺屬於禪宗，對這「拈花指
  」當是別有精研。

　可是鳩摩智彈指之間卻不見得具何神通，他連彈數十下後，舉起右手衣袖，張口向
  袖子一吹，霎時間袖子上飄下一片片棋子大的圓布，衣袖上露出數十個破孔。原來
  他這數十下拈花指，都凌空點在自己衣袖之上，柔力損衣，初看完好無損，一經風
  吹，功力才露了出來。本因與本觀、本相、本參、保定帝等互望了幾眼，均暗暗驚
  異：「憑我等功力，以一陽指虛點，破衣穿孔，亦能辦到，但出指如此輕柔，溫顏
  微笑間神功已運，卻非我等所能。這拈花指與一陽指全然不同，其陰柔內力，確頗
  有足可借鑒之處。」

　鳩摩智微笑道：「獻醜了。小僧的拈花指指力，不及少林寺的玄渡大師遠了。那『
  多羅葉指』，只怕造詣更差。」身形轉動，繞著地下木箱快步而行，十指快速連點
  ，但見木箱上木屑紛飛，不住跳動，頃刻間一只木箱已成為一片片碎片。

　保定帝等見他指裂木箱，亦未見奇，但見木箱的鉸鏈、鋼片、鐵扣、搭鈕等金屬附
  件，俱在他指力下紛紛碎裂，這才不由得心驚。

　鳩摩智笑道：「小僧使這多羅葉指，一味霸道，功夫淺陋得緊。」說著雙手攏入衣
  袖。突然之間，那堆碎木片忽然飛舞跳躍起來，便似有人以一根無形的細棒，不住
  去挑動攪撥一般。看鳩摩智時，他臉上始終溫和微笑，僧袖連下擺也不飄動半分，
  原來他指力從衣袖中暗暗發出，全無形跡。本相忍不住脫口贊道：「無相劫指，名
  不虛傳，佩服，佩服！」

  【因為鳩摩智學小無相功是在天龍寺之後，所以此時鳩摩智的七十二絕技不是用小
    無相功去推動】


  ---
  然後三版鳩摩智會內傷的原因

  三版 天龍八部 四十三 王霸雄圖 血海深仇 盡歸塵土
  大輪明王，你錯了，全然錯了，你想貫通少林七十二絕技，卻又次序顛倒，大難已
  在旦夕之間。

  那老僧又道：「本寺七十二項絕技，均分『體』、『用』兩道，『體』為內力本體
  ，『用』為運用法門。蕭居士和慕容居士本身原有上乘內功根柢，來本寺所習的，
  不過是七十二絕技的運用法門，雖有損害，卻一時不顯。明王所練的，本來是『逍
  遙派』的『小無相功』罷？」

　那老僧續道：「小無相功精微淵深，可據以運使各家各派武功，以此為根基，本寺
  的七十二絕技，倒也皆可運使，只不過細微曲折之處，不免有點似是而非罷了。」

  「明王若只修習少林派七十二項絕技的使用之法，其傷隱伏，雖有疾害，一時之間
  還不致危及本元。可是明王此刻『承泣穴』上色現朱紅，『聞香穴』上隱隱有紫氣
  透出，『頰車穴』筋脈震動，種種跡像，顯示明王在練了少林七十二項絕技之後，
  又欲融會貫通，將數項絕技併而為一……」

  鳩摩智學會少林派七十二絕技之後，覺得功法種類太多，不如將若干功法相近者合
  併，但併來併去，甚感心煩意躁，頭緒紛紜，難以捉摸，難道那老僧所說確非虛話
  ，果然是「次序顛倒，大難已在旦夕之間」麼？

  二版 天龍八部 四十五 枯井底 污泥處
  「那老賊禿說我以小無相功為底子，強練少林七十二絕技，戾氣所中，種下了禍胎
  ，本末倒置，大難便在旦夕之間。莫非……莫非這老賊禿的鬼話，當真應驗了？

  少林寺藏經閣中那老僧的話不斷在耳中鳴響，這時早知此言非虛，自己貪多務得，
  以小無相功為基，誤練少林派七十二絕技，佛道兩派武功本有抵觸，他又均是照本
  自練，未得旁人指點，再加本末倒置，大禍已然臨頭。


  三版整理：

  1.鳩摩智在未學小無相功前就有學七十二絕技

  2.鳩摩智學到小無相功後用小無相功運使少林諸門絕技

  3.若只修習少林派七十二項絕技的使用之法，其傷隱伏，雖有疾害，一時之間還不
    致危及本元→所以三版靠小無相功下去運行七十二絕技，並不會有大害

  2.只有佛法越高，慈悲之念越盛，七十二絕技方能練得越多
    →但問題是鳩摩智用小無相功學了特別多門七十二絕技的運用之法，內傷加深

  3.鳩摩智沒心懷慈悲佛法去練七十二絕技，而且還強練特別多門，已經戾氣所鐘。
    結果又想靠小無相功把武功相近的七十二絕技融會貫通合併為一，問題更嚴重。

  4.尤其小無相功是道、少林派是佛，兩派武功本有抵觸，結果就是本末倒置，大禍
    臨頭。


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  3.為什麼鳩摩智會內傷，虛竹不會？

  原文有說少林武功有相應的佛法，修息時須心存慈悲之心，以佛學為基。
  不然練武之時，必定傷及自身。功夫練得越深，自身受傷越重。

  佛法越高，慈悲之念越盛，七十二絕技方能練得越多。

  若只修習少林派七十二項絕技的使用之法，其傷隱伏，雖有疾害，一時之間還不致
  危及本元


  好，那虛竹呢？

  要說慈悲佛法，虛竹絕對有；

  修習七十二絕技的使用之法雖會有傷但不算多嚴重，除非你練特別多門。
  而虛竹只用小無相功模擬七十二絕技中的拈花指一次，自然不算多。

  整部天龍，虛竹就只用過七十二絕技那麼一次，自然跟蕭、慕容、鳩摩智不一樣。

  天龍八部 三十九 解不了 名韁系嗔貪
  虛竹不善言辯，只道：「我玄渡太師伯的拈花指，自然是佛門武學，你……你大師
  所使這個……卻不是……」一面說，一面提起左手，學著玄渡的手法，也彈了三彈
  ，指力中使上了小無相功。他對人恭謹，這三彈不敢正對鳩摩智，只是向無人處彈
  去，只聽得鏜、鏜、鏜三響，大殿上一口銅鐘發出巨聲。虛竹這三下指力都彈在鐘
  上，便如以鐘槌用力撞擊一般。


  而虛竹學的是少林寺入門功夫，遠不到七十二絕技

  天龍八部 三十九 解不了 名韁系嗔貪
  虛竹怎明白他的用意，直言相告：「小僧資質愚魯，於本派武功只學了一套羅漢拳
  ，一套韋陀掌，那是本派扎根基的入門功夫，如何能與國師過招？」

  天龍八部 四十 卻試問 幾時把痴心斷
  韋陀掌是少林派的扎根基武功，少林弟子拜師入門，第一套學「羅漢拳」，第二套
  學的便是「韋陀掌」。般若掌卻是最精奧的掌法，自韋陀掌學到般若掌，循序而進
  ，通常要花三四十年功夫。般若掌既是少林七十二絕技之一，練將下去，永無窮盡
  ，掌力越練越強，招數愈練愈純，那是學無止境。


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推 s386644187: 外門功夫是指非少林武學還是少林非七十二絕技的武學
→ s386644187: 呢？
→ lejnsaryai: 少林非七十二絕技的武學
  本派武功傳自達摩老祖。佛門子弟學武，乃在強身健體，護法伏魔。修習任何武功
  之時，務須心存慈悲仁善之念。倘若不以佛學為基，則練武之時，必定傷及自身。
  功夫練得越深，自身受傷越重。如所練的只不過是拳打腳踢、兵刃暗器的外門功夫
  ，那也罷了，對自身危害甚微，只須身子強壯，盡自抵御得住……

  但如練的是本派上乘武功，例如拈花指、多羅葉指、般若掌之類，每日不以慈悲佛
  法調和化解，則戾氣深入髒腑，愈陷愈深，比之任何外毒都要厲害百倍。


  整段話的意思：
  佛門弟子學武如果不以佛學為基，練武之時必定傷及自身。功夫練得越深，自身受
  傷越重。但練的只是外門功夫的話，那對自身危害甚微，只要身子強壯就能抵禦。

  如果練的是上乘武功七十二絕技，每日不用慈悲佛法調和化解戾氣，那就很慘。


推 potter1529: 我自己是覺得 鳩摩智以小無相功為根基推動七十二絕技
→ potter1529: 的外功武技是一回事  虛竹照描述頂多是用渾厚小無相功
→ potter1529: 去"模仿"拈花指彈出無形氣彈的行為而已...
→ potter1529: 並沒有說一定要拈花指才能把鐘彈得亂七八糟響吧
→ potter1529: 他隨便看兩眼人家過招 怎麼可能看出如何修習、運行拈
→ potter1529: 花指？但一時之間用渾厚無比的小無相功去彈個鐘聲出來
→ potter1529: 作為解釋鳩摩智內功並非少林武功 更為合情合理
→ potter1529: 重點在於 鳩的七十二絕技除內功外都是真的
→ potter1529: 但虛竹用小無相功彈鐘 可以跟七十二絕技沒有任何關係
  這邊我有不同看法。

  如果虛竹用的不是鳩摩智那種小無相功版拈花指，而只是小無相功模仿拈花指彈出
  無形氣彈的行為，那段的前後文感覺會很奇怪。

  而且張無忌看了空性的龍爪手後，也是瞬間用乾坤大挪移copy龍爪手的運行之法。

  所以我是覺得虛竹那段就跟張無忌一樣，是小無相功版拈花指才是。


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  我後來想想，應該是對「運行之法」的認定差異

  天龍八部 四十三 王霸雄圖 血海深仇 盡歸塵土
  本寺七十二項絕技，均分『體』、『用』兩道，『體』為內力本體，『用』為運用
  法門。

  天龍八部 三十九 解不了 名韁系嗔貪
  虛竹聽鳩摩智自稱精通本派七十二門絕技，然而施展之時，明明不過是以一門小無
  相功，使動般若掌、摩訶指、大金剛拳等招數，只因小無相功威力強勁，一使出便
  鎮懾當場，在不會這門內功之人眼中，便以為他真的精通少林派各門絕技。實則七
  十二門絕技中，般若掌有般若掌的內功，摩訶指有摩訶指的內功，大金剛拳有大金
  剛拳的內功，涇渭分明，截不相混。

  同樣的，
  因為原文有提到虛竹學玄渡拈花指的手法，
  我認為虛竹也是用小無相功，使動拈花指的招式 ←我認為的小無相功版拈花指


→ wfelix: 我覺得 虛竹和張無忌一樣 不同內力推動[招式外型]
→ wfelix: 但鳩摩智 和 蕭遠山 幕容博 都是有拿到密集的
→ wfelix: 你要把內力彈出去 總要有運氣之法吧!
→ wfelix: 那種事情 張無忌和虛竹不可能光用看的 就知道怎麼運啊
→ wfelix: 個人認為虛竹可以彈饗鐘 但要他打一拳洛鐘東應就比較難
  啊，我懂了，w大你說的對，是我忽略了這一點。

  『體』為內力本體，『用』為運用法門──我把這段單純想成體為內功，運用法門
  為招式。

  卻忽略了，招式本身也需要用內力下去運使它特有的經脈運行之法。


  也就是說『用』的部分(七十二絕技運用法門)：

  蕭遠山、慕容博是用它自身的內力下去運使七十二絕技的運氣之法
  鳩摩智是用小無相功的內力下去運使七十二絕技的運氣之法

  虛竹只是用小無相功的內力下去推動七十二絕技的招式外型，但招式本身要去跑的
  經脈運行之法卻沒去運轉。


  感謝wfelix大的回答又讓我解了論點上的盲點 m(_ _)m


※ 編輯: lejnsaryai (118.232.107.119), 03/09/2018 09:33:53
→ peterw: 再次覺得新修版改得不好，前面才說佛道武功殊途同歸，後面
→ peterw: 又說佛道武功互有抵觸？
推 BITMajo: 照這樣看來，張無忌的乾坤大挪移，可能有很多時候
→ BITMajo: 是沒辦法像龍爪手一樣看一看就學會的
→ BITMajo: 可能是龍爪手是擒拿，注重的是姿勢動作，而乾坤大挪移
→ BITMajo: 又剛好是能讓人更輕易的出力做出旁人不容易做到的動作
→ BITMajo: 所以遇上龍爪手剛好可以學過去？
→ BITMajo: 天龍一干隔空運勁的武術，因為看不出運勁之法，沒辦法學
→ BITMajo: 葵花系的武功自然也不可能了
→ BITMajo: 然後像獨孤九劍，因為沒有固定招式，而是解對方招式的
→ BITMajo: 公式，所以也不可能看一看就學會
推 biglafu: 鳩摩智好複雜.....
推 Leooson: 所以張無忌用九陽+乾坤去學少林72絕技會不會走火入魔而死
推 BITMajo: 張無忌的慈悲之心搞不好跟虛竹有得拚
推 amaranth: 小張學龍爪手比較像是:模仿動作,然後自行用乾坤去推導出
→ amaranth: 如何運勁
推 diablo81321: 張無忌也是很慈悲的人 抄個龍爪手應該是沒問題
→ diablo81321: 但是可能會跟聖火令那套殺心為懷的武功衝突吧
→ diablo81321: 要佛門精神跟刺客教條兼具也太困難
推 poolfish: 『老衲慈悲為懷、憐世人孤苦，就都殺了吧』這樣？XDXD
→ peterw: 『殺生為護生，斬業非斬人！』（大悲咒響起）