Re: [自抒] 倚天屠龍記 明教 喫菜事魔

[jimmy5680 (還想飛的企鵝)]

※ 引述《tatungtatung (tatungtatung)》之銘言：
: 倚天屠龍記中的明教看書中敘述應是指古波斯(現今伊朗)的祆教 即拜火教
: 書中又有 喫菜事魔 一語
: 看到一段文字
: 卷七二七舒元輿〈唐鄂州永興縣重巖寺碑銘〉：「有摩尼焉，大秦焉，祆神焉。合天下三
: 夷寺，不足當吾釋寺一小邑之數也。」按七三○鄭亞〈太尉衛公會昌一品制集序〉亦云：
: 「而又移摩尼之風，壞浮圖之俗。」摩尼教於武后時入唐，後世「喫菜事魔」所昉，詳見
: 沈子培《海日樓札叢》卷六、王靜安《觀堂別集》卷一〈摩尼教流行中國考〉。大秦教即
: 景教，祆神即拜火教。元輿「天下三夷寺」一語，最為概括，近代考論唐代西域流通者俱
: 未引此及鄭亞語。
: 那這樣
: 金庸豈不是混淆兩者?
: 還是後期中土明教也加入該教義?

金庸書中的明教，明顯是幫會組織，缺乏明顯宗教性質
而書中對明教的零星宗教描繪，則揉雜祆教和摩尼教的一些特徵，
導致明教教義對照史實的這兩個宗教都並不怎麼相符

然後先寫在前面，以下並不是批評，金庸寫的倚天屠龍記是小說，不是歷史研究，
而且寫作年代甚早，當時應該沒多少人能搞清楚

1.史實的明教源流

史實的明教其實是摩尼教的衍伸，而不是祆教(拜火教)

至於祆教，從未在中國出現本土化的教團，也沒有傳教事業，
只是以西域粟特人薩滿化民俗的形式得到傳播
祆神崇拜在宋代就已經道教民俗化，並不存在獨立教團或結社
(祆神到明清時期已經轉化為娼妓行業的保護神了)

2.倚天屠龍記的明教教義

其實整本倚天屠龍記，真正提到明教教義的無非是光明頂上的經文：
「焚我殘軀，熊熊聖火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，唯光明故。喜樂悲愁，皆歸塵
土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！」

這段話其實是很清楚反映了摩尼教的末日思想教義
只是混入了祆教崇拜的「聖火」(摩尼教不拜火)

明教/摩尼教崇拜的是日月(所以剛好就是「明」)

3.其他討論

史實中，伊朗的摩尼教在西元1000年左右就全滅了
不可能在元末的1330年代還出現波斯總教

根據研究
喫菜事魔其實並不是專指明教，而是包含許多宗教結社
明教並沒有參加推翻元朝
明教和白蓮教、彌勒教等宗教結社不相同
(林悟殊《摩尼教及其東漸》、王見川《從摩尼教到明教》等；
 部分論點可能有過度解釋之虞)

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附帶一提，有一位中國的小說家江南寫過一本爛尾的小說《光明皇帝》，
書後附錄〈明尊教背景書〉是轉貼一篇學者對摩尼教教義的簡短介紹
該書是我之前感到興趣而稍微查閱摩尼教歷史考證的起因

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You ask, what is our policy? I will say: It is to wage war, by sea, land and
air, with all our might and with all the strength that God can give us; to
wage war against a monstrous tyranny, never surpassed in the dark and
lamentable catalogue of human crime. That is our policy.
        ~ Winston Churchill, Blood, Toil, Tears and Sweat, 5/13/1940

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推 lifehunter: 應該說金庸把這些宗教組織都改成幫會性質了 少林 全真
→ lifehunter: 的宗教活動都沒有任何描寫 日月神教 神龍教 天鷹教都
→ lifehunter: 嘛是在搞個人崇拜 已經是徹頭徹尾的邪教了
推 pponywong: 金庸就大雜燴 把明朝來歷 還有反元的那幾的團體
→ pponywong: 全部都算在明教上 至於為啥跟祆教扯在一起就不知道了