作者cool810 (隨緣)
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標題[心得] 學佛應親近依止善知識
時間Mon Sep 20 23:15:52 2010
吾人學佛之修學次第，先依止善知識而後聞思修，與入聖者預流之「四預流支」次第
是相符順的。
《雜阿含843經》：
「有四種入流分。何等為四？謂：親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」
《法蘊足論‧預流支品》：
「親近善士，聽聞正法，如理作意，法隨法行。」
《瑜伽師地論》卷64：
「當知歸依有四正行：一親近善士，二聽聞正法，三如理作意，四法隨法行。若有成
就此四正行，乃名歸依。」
四預流支的實踐裡，第一個說到要依止善知識，從善知識處聽聞正法(聞所成慧)，於
法善加思惟抉擇如理作意(思所成慧)，並加以付諸實行法隨法行(修所成慧)；這是把依止
善知識作為根本助緣，再由行者透過自身努力精進聞思修(正因)，將修學次第建立起來。
《中阿含‧鬚閑經》裡提到四預流支的起修：「汝當如是學：親近善知識，恭敬承事
。」以善知識為師為友，虔敬恭信，這是修行次第根本。
《法蘊足論‧預流支品》：「若能親近供養善士，便聞正法。聞正法已，便能如理觀
深妙義。如理觀察深妙義已，便能進脩法隨法行。既精進脩法法隨法行，便得趣入正性離
生。」
因此從根本是修「依止善知識」這個法，進而「聞、思、修」次第學習。另一方面修
學佛法過程中，懂得依止善知識自然容易心存恭敬感恩，心質調柔；且易與善知識的功德
相應，於善知識的功德體性潛移默化在自心相續中生起，對於修行甚莫大益。
除了四預流支的趣入修學以親近善士為始，大乘菩薩道同樣重視、甚至更強調依止善
知識為師作為修行根本的重要；《華嚴經‧入不思議解脫境界普賢行願品》云：
「汝因此故。求善知識。勿於身心而生疲倦。見善知識。勿生厭足。請問善知識。勿
憚勞苦。親近善知識。勿懷退轉。供養善知識。無令間斷。隨順善知識教誨。不應違逆。
於善知識所有功德。不應疑惑。聞善知識演說出離門。應生決定。見善知識隨順煩惱行。
勿生嫌怪。於善知識所生深信心不應變改。何以故。善男子。菩薩因善知識。聞一切菩薩
行。因善知識。成就一切菩薩功德。因善知識。出生一切菩薩大願。因善知識。引發一切
菩薩善根。因善知識。積集一切。菩薩助道法。因善知識。開發一切菩薩法光明。因善知
識。成就一切菩薩出離門。因善知識。修學一切菩薩清淨戒。因善知識。安住一切菩薩功
德法。因善知識。清淨一切菩薩自性心。因善知識。發明一切菩薩堅固志。因善知識。具
足一切菩薩陀羅尼辯才門。因善知識。能生一切菩薩清淨藏。因善知識。出現一切菩薩智
光明。因善知識。獲得一切菩薩增上願。因善知識。得與一切菩薩同一願。因善知識。聽
聞一切菩薩殊勝法。因善知識。得到一切菩薩祕密處。因善知識。得至一切菩薩法寶洲。
因善知識。得增一切菩薩善根芽。因善知識。增廣一切菩薩智慧海。因善知識。守護一切
菩薩深密藏。因善知識。任持一切菩薩福德聚。因善知識。清淨一切菩薩受生道。因善知
識。領受一切菩薩正法雲。因善知識。遊入一切菩薩出世道。因善知識。發起一切菩薩大
歡喜。因善知識。獲得一切如來菩提果。因善知識。攝取一切菩薩妙行。因善知識。開敷
一切菩薩功德。因善知識。往一切方聽受妙法。因善知識。演說一切菩薩心。因善知識。
成就一切菩薩大慈力。因善知識。出生一切菩薩大悲力。因善知識。攝持一切菩薩自在力
。因善知識。出生一切菩薩菩提分。因善知識。能作一切菩薩利益事。」
《菩提道次第廣論》：「總攝一切教授首，是不捨離善知識。能令學者相續之中，下
至發起一德，損減一過，一切善樂之本源者，厥為善知識。故於最初，依師軌理極為緊要
。《菩薩藏經》作如是說：『總之獲得菩薩一切諸行，如是獲得圓滿一切波羅蜜多，地，
等持，神通，總持，辯才，迴向，願及佛法，皆賴尊重為本，從尊重出，尊重為生及為其
處，以尊重生，以尊重長，依於尊重，尊重為因。』」
而《菩提道次第廣論》提到依止善知識的同時，亦應遠離惡友。
《廣論》云：「設若親近不善知識及罪惡友，亦令諸德漸次損減，一切罪惡漸次增長
。為貪嗔癡一切根本者，謂罪惡友，此如毒樹。涅槃經云：『如諸菩薩怖畏惡友，非醉象
等，此唯壞身，前者俱壞善及淨心。』親友集云：『無信而慳悋，妄語及離間，智者不應
親，勿共惡人住。若自不作惡，近諸作惡者，亦疑為作惡，惡名亦增長。人近非應親，由
彼過成過，如毒箭置囊，亦染無毒者。』惡知識者，謂若近誰能令性罪遮罪惡行，諸先有
者不能損減，諸先非有令新增長。」
《廣論》並列舉出抉擇善知識的十項準則：「知識調伏靜近靜，德增具勤教富饒，善
達實性具巧說，悲體離厭應依止。」是說學人須依成就十法知識。
調伏是戒學，近寂靜是定學，觀擇真實義發起慧學；這十個條件是以戒定慧增上三學
為基礎，通達教證，同時具備清淨動機遠離名聞利養，才能稱作具足悲心與離厭教誨。說
明善知識應具足戒定慧、悲心攝受等。
頌云：「調伏寂靜斷伏惑，德增有勇阿含富，覺真善說悲願廣，
離退十德堪依止，若無全具此十德，應具悲心與調伏。」
調伏：與戒相應者。寂靜：與定相應者；惑除：與慧相應，伏斷煩惱者。德增：戒定
慧具，不缺不減者。有勇：益他無畏倦者。經富：有多聞者而能不驕不欺。覺真：有實義
者謂知一切法無我，瞭解真諦、明深般若之理。善說：不顛倒者合三法印。悲深：無希求
者不求名利恭敬。離退：於一切時恭敬說者。
擇師十種條件，若能具九種，而獨不能持戒，是否可以依止？宗喀巴大師云：「不可
依止。」反之，九種不具足但能持戒，亦可暫時依止，若有戒、有悲，可終身依止。蓋末
法時代，觀師全具十德而後依止，殊非易事。然全具既難，分具亦可，不過須具第一之戒
，及第九之悲。以有戒可學，有悲可攝受，有戒無悲短期依止，未嘗不可。若無戒雖具後
之九德，亦決不可依止，何以故？無戒則一切不能成就故。
《法蘊足論》：「自具尸羅，及聞捨慧，亦能勸勵安立有情，同具尸羅，及聞捨慧，
是名善士。」
學佛應親近依止善知識（並遠離惡友）；最後以《佛子行三十七頌》裡的兩頌小結：
「
伴彼若使三毒長，且壞聞思修之行；
並轉慈悲令喪失，離此惡友佛子行。
依彼若令惡漸盡，且德增如上弦月；
勝善知識應珍視，重於自身佛子行。 」
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推 maibony:極為贊同!! 末法時代找尋善知識依止太重要了 09/20 23:18
→ AHJKL:c大看到阿含經故事選020~021篇，還不加入常駐板友群嗎？ 09/22 00:48
→ AHJKL:以您的標準應該是要加入精進班才對，不要再受限於某些人看法 09/22 00:48
→ AHJKL:,要有自己的判斷。 09/22 00:49
推 AHJKL:依照c大自己po，應該要實際行動，而不是僅限於口頭po文。 09/23 13:31
→ AHJKL:不要再受限於某些人看法，若不如法也要受限嗎？ 09/23 13:32
→ AHJKL:要有自己的判斷。 09/23 13:32
→ AHJKL:記得當初某前板主我也曾邀請他，也是受限。我也如是三請， 09/23 13:33
→ AHJKL:仍無法醒悟(或反去規勸)，雖然其對於加入常駐板友也頗有興趣 09/23 13:35
→ AHJKL:，但是自己受限於自己矛盾，自失大利大果，若能奈何？ 09/23 13:36
※ 編輯: cool810 來自: 58.99.10.3 (09/26 14:53)