孤獨是人生的真相：為何孤獨？如何免除？
文：淨宗法師
其實如果以我來說，我們不應該是有時候覺得很孤獨，而是在任何時候都應該感受到孤獨
，這才是健康的人生、理性的人生、覺悟生命的人生。
「哇！每個時候都覺得很孤獨，那豈不是太難過了？」是的。所以大家都在熱熱鬧鬧、紛
紛囂囂當中逃離孤獨的場景。
孤獨其實是人生的實相。就是說他孤孤單單，無人傾吐心聲，沒有第二個人瞭解他的心思
。即使是同床共枕的夫妻之間，仍然有不可溝通的孤獨感；即使是父子、親朋、關係至親
的人，在對方內心深處仍然有不可探知的地方，對方也無法慰藉我們這顆孤獨的心。《無
量壽經》就說：「人在世間愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。」孤獨是人生的實相，每一
個人都是隨各人的業力獨自展現他的生命，沒有第二個人能夠為他負責。
人為什麼會覺得孤獨呢？是因為他離開了佛性之家，離開了生命的本體和本源。如同一個
遊子，離開了溫暖的家，如同一個浪子，孤苦飄零，好像一片樹葉離開了支撐它的大樹，
獨自被風吹向遠處，孤零零地躺在冰冷的地上，這當然孤獨了。我們只有回歸到佛性之家
，回歸到生命的本體、生命的源頭，回歸到真實的自我，才可以消除一切孤獨感。
在現實生活中，我們有時覺得孤獨，有時又覺得不孤獨。其實覺得孤獨的時候，反而是清
醒的時候；因為這個時候，人生的真相會浮現出來。當我們不覺得孤獨的時候，反而是迷
茫的時候，因為我們害怕孤獨，需要熱鬧，在熱鬧場中迷失了自己，就好像一個人喝醉了
酒，他當然也無所謂孤獨不孤獨。也有的人為了逃避孤獨感，所謂「借酒澆愁」。人要去
合群，人要隨大眾，人要去結社，成立種種社會團體，所以說人是社會性的動物，這一切
都說明瞭人要逃避孤獨感。因為孤獨是難熬、難耐、難以容忍、難過的。人借助於冒險、
運動、藥物麻醉等種種刺激，旅遊、婚姻、愛情、家庭等種種社會活動，以此擺脫孤獨。
但這些都只是一時的緩兵之計，並不能從根本上解決孤獨的問題。
所謂「獨生獨死，獨去獨來」，當你的生命走向盡頭的時候，你會非常無奈，毫無旁人，
唯有一個人獨自遠去。去向哪裡？不知道。你必須一個人上路，來送的人也不可能真正送
到你，這是一種巨大的孤獨和恐懼。面臨一無所知的未來，告別暫時熟悉的花花世界，這
種孤獨和恐懼，一般人是難以抵抗的。很多人抵抗不了這種孤獨，犯抑鬱症，犯種種精神
毛病，其實也是孤獨感的壓迫，讓他的精神作出一種反應，通過犯這種病來遺忘它。如果
他仍然保持清醒，又沒有辦法戰勝孤獨，那很可能會自殺。像有些非常敏感的詩人、作家
、藝術家，就是深刻地感受到了人生的剝離、人生的孤獨感，又沒有排遣解決的辦法，最
後結束了生命。
有宗教信仰的人往往會依託他所信仰的對象，但在我們看來是假托的神和主，他假想回到
神和主的懷抱，以擺脫孤獨感。應該說，這在人類一切的文明文化中，相對來講是比較久
遠一點的解決孤獨的辦法。但這個並非究竟。所以剛才說到，「要回到佛性之都」，就是
你完全覺悟佛性、成佛，與宇宙萬法一體，這種大自在、大安穩才能徹底消除孤獨感。如
果仍然有主客二元的對立，那都不是究竟的。
而以淨土宗來說，我們念佛願生西方極樂世界，一旦到達淨土，就究竟成佛，這當然就徹
底免除孤獨。雖然還在這個世間，但也能體會到佛凡一體。雖然是凡夫，但是跟阿彌陀佛
一體，這樣心中也就掃除了孤獨的陰影。
人生的幸福、人生的品質、人生的尊嚴和價值，在專修念佛人那裡，他雖然講不出來，也
寫不出漂亮的文章，但是他的生命是豐富圓滿的，是喜樂的，告別了生命分離的孤獨所帶
來的痛苦。因為歸命南無阿彌陀佛這尊無量光壽的佛，我們孤獨、痛苦、分離、飄零的生
命有了一種回歸無量光壽佛性生命的回家感覺、精神安慰。所以，當我們內心感受到孤獨
的時候，倒是值得歡喜的時候，這體現了佛性的招喚；當我們在熱鬧場中忘記孤獨的時候
，反而是迷茫和麻醉最深的時候。
所謂「頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉」，正在戲台下看戲，整個人的精神埋沒在劇情
當中，演員也在那裡演，都覺得挺好。「梆！」這個戲總要終場，收場的鑼鼓一敲響，你
就要卸妝了。你還在那裡演皇上，演大臣，演什麼，這鑼鼓一敲，你在哪兒呢？我們在世
間扮演妻子，扮演丈夫，扮演兒子，扮演成功者，扮演精英，即使扮演一個販夫走卒，你
也有一個身份在扮演，還覺得挺熱鬧。可是無常來了，「下台了，某某人，你不要在這演
了，現在閻羅王要請你去了」，這就是「頃刻一聲鑼鼓歇」。請問你要回到哪裡去呢？「
不知何處是家鄉」。
願一切眾生稱念南無阿彌陀佛，回歸佛性之都，回歸生命的本源。
南無阿彌陀佛
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