《大寶積經卷第七十八》
後秦三藏羅什譯
經文:
應作是念：我於眾生不應瞋恨、不應愛念。所以者何？憎愛二事俱是煩惱。
我今於此不應生愛，應善通了諸法如實。
所以者何？諸煩惱中，愛緣所合此最為重。如是煩惱深徹骨髓，謂於能生
結使法中愛心染著。所以者何？所貪著事若不隨意則生瞋恨。
人皆自欲貪愛其身，有侵惱者則生瞋恨。是故當知，瞋恚則是染愛果報，
貪著則是愚癡果報。
我今當離染愛惡心，於諸法中無所貪著。我等不為貪欲故學、不為瞋恚故學
、不為愚癡故學，我當廣學諸法真實，於諸法相如實觀之，隨所說中當如實
行。
但應依止業報因緣，於諸供養苦惱事中，當知皆是宿業行緣，是故於諸
隨順法中不生喜愛、違逆法中不生瞋恨，但應清淨其心無所忿恚，
不令隨愛、隨瞋、隨癡惡法得生於心。
富樓那！菩薩成就此初法者，能得具足一切功德。」
爾時世尊欲明了此義而說偈言。
我常讚智慧， 亦讚持戒者，
稱揚行忍辱， 亦常讚多聞。
我讚行善法， 慈心愛語者，
為饒益眾生， 隨宜讚眾德。
我常訶五欲， 瞋恨愚癡人，
嫉妬慢諂曲， 濁亂嬈眾生。
懈怠嬾惰心， [怡-台+龍]戾難與語
注釋:「[怡-台+龍]戾」含有古字可能指「倔強的」
背恩無反復， 小事發大恚。
貪求於利養， 我當得利養，
不欲令人得， 是等我不讚。
小智於利養， 自欲嫉彼得，
於他家生苦， 是等我不讚。
為求得利養， 轉易威儀行，
此命非清淨， 離我法甚遠。
不修行道者， 有此諸過咎，
是等惡道緣， 無一事可讚。
不斷惡我見， 貪愛心則多，
貪愛心多故， 勤求於利養。
菩薩作是念： 行忍益眾生，
摧伏剛強心， 疾得成佛道。
我當行慈心， 忍辱愍眾生，
而知諸法空， 從緣無所屬。
何緣有諸法？ 是法興於心，
妄想生瞋恚， 不念則皆空。
妄想生三界， 相續身不絕，
不分別妄想， 則無如是過。
常思量諸法， 知皆從緣生，
常觀諸法空， 而能度一切。
離戒苦眾生， 憍慢所傷害，
為說滅苦法， 多有所饒益。
若人從東來， 南西北四維，
執持屎毒瓶， 以搥其頭上。
我不生瞋心， 誰與誰受者？
何法名為我？ 觀以勤精進。
不惡色視彼， 何罪而見加，
但發堅強思， 慈心覆於彼。
知是宿業緣， 今受此果報，
償已更不作， 安住佛道中。
餘人無有此， 輕毀苦惱事，
此必是業緣， 雖久而不失。
眾生在世間， 常起善惡業，
我今受此苦， 當知是業緣。
若還以惡報， 後復受苦果，
寧可以惡事， 而加於彼人。
當求無上法， 求已為人說，
度脫眾生類， 一切諸苦惱。
若人以香花， 瓔珞供養我，
不應生愛心， 當習平等觀。
憎愛則非道， 常應行捨心，
當正觀諸法， 誰與誰受者？
空與空受耶？ 內空外亦空，
空無與無受， 一切皆無我。
空無有貪離， 空無有煩惱，
亦無有清淨， 離垢淨是空。
空中無分別， 空中無諸性，
空常空無相， 是比清淨道。
若使有人來， 段段解我身，
於中不生恚， 知從業緣有。
眾生起善惡， 隨業自受果，
我必先世惡， 今受此苦報。
今受此惡報， 觀身如影像，
水沫幻化炎， 無空畢竟空。
若人支解身， 有人將養我，
當念報恩者， 不以為歡喜。
利養不以喜， 惡罵不瞋恨，
二皆是障礙， 非佛正真道。
當離諸一切， 貪愛瞋恚心，
常當修空寂， 悉斷諸障礙。
忍辱十力本， 諸佛神通原，
無礙智大悲， 皆以忍為本。
四諦念正勤， 根力覺道分，
皆以忍為本， 何智不修忍？
我於波羅奈， 轉無上法輪，
亦以忍為本， 諸佛常讚忍。
汝等亦應修， 空忍無生滅，
諸法相常爾， 乃得佛功德。
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