夢參老和尚：就念這一品（地藏菩薩本願經稱佛名號品），能獲福無量、滅無量罪。
稱佛名號度眾生 【又於過去有淨月佛。山王佛。智勝佛。淨名王佛。智成就佛。無上佛
。妙聲佛。滿月佛。月面佛。有如是等不可說佛。世尊。現在未來一切眾生。若天若人。
若男若女。但念得一佛名號。功德無量。何況多名。】
“又於過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛”，這個無上佛咱
們經常都稱著，一切佛都稱無上；“妙聲佛、滿月佛、月面佛，有如是等不可說佛”。地
藏菩薩說這《稱佛名號品》，舉這麼幾個佛名，每一佛後邊都是無量佛，這都是講的佛的
法身，跟我們法身相合的，都是清淨的。佛說的末法眾生依此而能得度，念《地藏經》的
時候，能得到這麼多佛的加持，你還不得度嗎？
同時地藏菩薩跟佛說，“世尊”，“現在”
─就是當時佛在世的時候，說這個法會當中就叫“現在”；“未來”，就是我們現在這些
眾生，能夠聞到《地藏經》、讀誦《地藏經》的─不論天，或者是人，或者男，或者女，
這無量諸佛當中的名號，你念一尊佛，功德無量，何況念到這麼一品的佛名號呢？
【是眾生等。生時死時。自得大利。終不墮惡道。若有臨命終人。家中眷屬。乃至一人。
為是病人高聲念一佛名。是命終人。除五無間罪。余業報等悉得銷滅。是五無間罪。雖至
極重。動經億劫。了不得出。承斯臨命終時。他人為其稱念佛名。於是罪中。亦漸銷滅。
何況眾生自稱自念。獲福無量。滅無量罪。】
“是眾生等，生時死時”─地藏菩薩跟佛說凡是念過佛的名號品的，念到這些諸佛的名字
，這些個眾生不管他現生生的時候，乃至他以後命盡死亡的時候，他都能得到大利。這個
大利不是一般財富的利益，也不是多活幾年的利益，什麼利益呢？永遠不墮惡道，這個利
益是不可思議的。因為諸佛使他悟了，遇到這個佛名號的因緣來加持他，他的苦難就可以
結束，就能夠修證道果，得到這些諸佛加持。
同時地藏菩薩還說，若有臨命終人，就是這個人要死了、命終了，“家中眷屬”，他的親
友、他的子女，就是他的六親眷屬，“乃至一人”，不是很多，其眷屬當中有一個人，給
他“高聲念一佛名”，就把現在這些佛名號其中念一佛名都可以，這個命終人能夠減輕五
無間罪─過去造的罪是五無間，受苦無間的時候，把他業障就給他消除了。這個就很便宜
了，就念這麼一個名號，還是其中的一佛名號就可以，何況這全文、這《稱佛名號品》。
這是《地藏經》的特殊利益，地藏菩薩特別地加持眾生，曉得娑婆世界眾生無暇修行，在
修道時候沒有時間，為了求生活，念念這個《稱佛名號品》、《地藏經》的一部分，可以
把你過去所造的罪、要受報的時候是五無間罪（消了）。這前面講了很多了，都是五無間
，五無間這個罪過是極重的，墮阿鼻地獄，受五無間罪，受苦的時間都不間斷，永遠無盡
的。那個經過的時間非常長，億劫的時間，很難得出來，很難得離開地獄。要是他臨終的
時候，有人給他念這個佛名號，罪當時就消失了。如果在他臨命終的時候，別人給他稱念
，他人給他稱念，就是《稱佛名號品》、《地藏經》的《稱佛名號品》，他所有罪業都消
滅了。無間業，一稱佛名號即能消滅，稱哪個佛名號都能消滅。
眾生身、口、意三業所造的罪惡，在臨命終的時候，稱一佛名號的功德，就能離開惡道，
得生到天上。每一個眾生生的時候，他在念佛的時候更能生天了；何況在地獄、做重業，
在臨命終時候，把那重業消失了；或者五逆十惡，就是立刻能夠得消失。這就是咱們經常
講“放下屠刀，立地成佛”，就是他這一念間念佛名號，佛菩薩加持。
同時我們在講《華嚴經》的時候，若是聞如來名──念《華嚴經》的時候，都念到《華嚴
經》諸佛名號，聞著如來名、聽到如來的名字，乃至於緣念他所說的法，不信──《華嚴
經》講聞到佛名字，乃至聞到他說的法不生信心，都能夠種種子，不管他信不信。這在《
華嚴經》里講，入他性海當中。大家可能不記得了，就是講《十信品》十信的時候，只要
一聞到佛的名字，聞到一部經，聞到了，你信不信，功德都有──性種性，《華嚴經》是
這樣講的，那是最了義乘了。如果再有信心來念，那個功德是無量，這都是諸佛菩薩利益
眾生的善巧方便。
所以在這地藏菩薩跟佛說要是眾生自己自稱佛名號；這個是病人要死的時候，別人幫他念
，如果他自己自念，念這《稱佛名號品》，“自稱自念”，生前就念，給他死後做準備，
能夠“滅無量罪”。這是地藏菩薩對一切眾生救度的最善巧的方法，念諸佛名號。
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