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本文摘錄自 故宮學術季刊 第二十八卷第四期
作者: 吳曉筠（國立故宮博物院器物處研究員）
（四）卡拉蘇克（Karasuk）文化的創新與向東傳佈：西元前1400-1000 年
在西元前1400 年之前，一個文化上的轉變發生於安德羅諾沃文化分佈區的最
東端，即位於南西伯利亞的米努辛斯克（Minusinsk）盆地。這裏，安德羅諾沃文化
的區域類型逐漸被卡拉蘇克文化取代。61 由於卡拉蘇克文化的許多器物仍帶有安德
羅諾沃文化的特徵，Mikhail Gryaznov 認為卡拉蘇克文化是由當地的安德羅諾沃文
化逐漸發展出來的。62
在卡拉蘇克時期，馬似乎較前一時期更經常被使用。這是由於更多的馬骨與馬
鑣被發現於這一時期的遺址中。因此，Sophie Legrand 認為「馬作為交通工具的重
要性被提高了，牠們不但被用來拖曳，也被用來騎乘。」 63
目前尚未於卡拉蘇克文化遺址中發現馬車實物，但馬車圖像已被發現於其周邊
地區，如米努辛斯克南邊的阿爾泰山、土瓦以及蒙古的岩畫中。64 這些岩畫的出現
顯示歐亞草原東端的人群普遍使用馬車。他們應是一如之前安德羅諾沃文化時期的
人群一般，並不將馬車用於隨葬。
值得注意的是，見於安陽的馬車兵器工具組的主要器物，包括寫實獸首刀、
環首刀 65、弓形器及砥石，都可見於卡拉蘇克文化的發現中（圖13-16）。這些器物
經常置於男性的腰間（圖17），故而很可能被視為一組成套的男性日常生活實用器
群。由於這些器物在安陽及橋北多成套並與馬車共存，他們在卡拉蘇克文化中也很
可能與馬車的使用聯繫在一起。
在這些器物中，刀引起最多學者的注意。66 至今已有超過一千件卡拉蘇克文化
環首、帽首及帶有大卷角的寫實獸首刀被發現或採集於米努辛斯克一帶（圖13、
14）， 67 且被視為是卡拉蘇克文化的典型特徵之一。68 Sophie Legrand 分析了各種刀
在墓葬中的分佈情況，認為一般發現於男性腰部、裝飾較複雜的環首及獸首刀，是
其所有者的社會地位象徵物。69
弓形器的出現更具意義。第一，許多學者將之與馬車聯繫在一起；70 第二，弓
形器的器形十分特殊，且似乎沒有任何祖型。卡拉蘇克弓形器器身及器臂上多帶有
成排的小型圓形突起裝飾或是細格紋。器臂末端一般為扁圓形（圖15），但似有少
數幾例為鈴球狀（圖15. 4、8）。兩種形式均見於安陽出土的弓形器上（圖18）。71
在安陽的發現中，流行於卡拉蘇克文化的帶有扁圓形末端的弓形器形式僅有少數幾
例見於殷墟二期的墓葬，而不見於更晚的遺存中（圖18. 3）。72 但這些例子仍能在
某種程度表現商人所使用的弓形器的最早形式，及其與卡拉蘇克文化的淵源。雖然
弓形器的確切用途仍有待討論， 73 但這種非常特殊的器形說明了它們是特別設計出
來附加於某種物件之上，具有特殊的功能，並須以某些特定的持用方法使用。
自1940 年代起，在米努辛斯克和安陽之間的廣大區域裏發現的卡拉蘇克式青
銅刀、斧及弓形器已吸引了包括高本漢（Bernhard Karlgren）、S. V. Kiselev、羅樾
（Max Loehr）、William Watson、林沄、田廣金、郭素新、蘇芳淑、烏恩岳斯圖、
Emma Bunker 以及吉迪（Gideon Shelach）等等許多學者的目光。74 他們的研究都表
明了卡拉蘇克文化與中國北方地帶以及商文化區之間的關係。並且，米努辛斯克盆
地、土瓦、外貝加爾、蒙古與安陽等地區都發現了相似的青銅器，說明了商周時期
應有一條連結這些區域的通道。75 但卡拉蘇克文化的年代問題長期困擾著學界，因
而商文化與卡拉蘇克文化，乃至於與北方地帶文化之間誰影響誰的問題一直在學界
爭論不休。76
1999 年以來，新的科學測年結果將卡拉蘇克文化成熟期的時間定為西元前
1400-1000 年前後。77 如Sophie Legrand 所指出的，這一結果說明了卡拉蘇克文化
出現於更早的時間段。78 因此，不論就年代學、類型學，或是紋飾風格分析來看，
我們都可以認為商人所使用的馬車兵器工具組源於卡拉蘇克文化。並且，在安陽的
發現中，由於這一兵器工具組與馬車的使用直接聯繫在一起，這組帶有弓形器的兵
器工具組合，或許在某種程度上表現了卡拉蘇克人群對他們由安德羅諾沃文化繼承
下來的駕車技術的一種地方性改變。而卡拉蘇克式的器物最後隨馬車一起被黃河流
域的商人所採用。在這一背景下，我們或許可以通過追蹤卡拉蘇克式器物在歐亞草
原東部的傳佈，來討論安陽所見馬車與弓形器、箭鏃、短刀的組合所體現的馭射技
術，向安陽傳遞的可能過程。
成套的卡拉蘇克式腰間兵器經常被刻畫在歐亞草原東部的蒙古鹿石上。其中
又以管銎斧、弓以及環首、獸首或帽首刀或短劍的組合最為常見。因此，E. A.
Novgorodova 認為部分帶有卡拉蘇克式兵器圖像的鹿石的年代應與卡拉蘇克文化
的年代相當。79 烏恩岳斯圖及潘玲的研究指出，部分蒙古鹿石的年代可早至商末周
初，甚至是西元前十二世紀前後， 80 與卡拉蘇克文化晚期的年代相當。
一通發現於蒙古後杭愛省埃爾登埃曼達爾縣的鹿石上，更描繪了一件帶有寫實
獸首末端的弓形器（圖19）。81 相似的器物已發現於屬於殷墟二、三期的陝西淳化
黑豆嘴、殷墟婦好墓、郭家莊等遺址（圖20）。82 在鹿石上，這件弓形器與盾、銎
斧及弓囊描繪在一起。由於米努辛斯克盆地及外貝加爾地區附近發現的卡拉蘇克弓
形器未見以獸首裝飾兩臂末端，而馬首弓臂的作法偶見於安陽，這種帶有獸首末端
的弓形器，很可能是兩地間的中間地帶為適應地方審美而產生的一種對卡拉蘇克弓
形器的地方變化型。此外，這件鹿石上的弓形器的位置與弓囊十分貼近，多少表現
了兩者間密切的關係。83 由前述前掌大M45 馭手的貼身器物分佈情況來看，弓形器
很可能原是固定在弓上， 84 使用時可同時一手取左臂上的弓一手取右臂上的箭。
更多的例子來自安陽和橋北北面的區域。典型的卡拉蘇克獸首刀已被發現於位
於太行山兩側的河北抄道溝、山西綏德、 85 山西靈石 86 等晚商遺址（圖21）。此外，
發現於山西柳林的雙環首刀 87（圖22）也廣見於米努辛斯克盆地、外貝加爾和蒙古
一帶（圖13. 10、19、22）。88 這些卡拉蘇克式器物的分佈，正合於安特生（J. G.
Anderson） 89、羅樾（Max Loehr） 90 與Sophie Legrand 91 所提出的卡拉蘇克獸
首刀由米努辛斯克傳遞到安陽的路線。92 山西保德林遮峪出土的一組以素面、帶鈴球
裝飾的，具有草原特徵的車器， 93 也說明了當地有自己的馬車及馬車裝飾。卡拉
蘇克相關器群及其相似物在安陽馬車遺存中的規律出現，很可能反映了馬車及配套的
兵器工具組也是由同一過程、相似的方式傳至安陽。
由許多學者提出在卡拉蘇克文化晚期階段，當地人群已由半農半牧進入半遊牧的
生活型態。94 因此，這一時期可被視為是歐亞草原東部由定居轉向遊牧的一個關鍵
時期。這一社會變化可能為卡拉蘇克式器物，及商人所接收的一套來自草原、與弓
形器、短刀等兵器工具組相互搭配的車駕技術，向東傳佈提供了動力。
四、結 語
以上討論說明了源生於歐亞草原西部的輻輪馬車，以其在軍事、狩獵及交通上
的獨特作用，吸引著各地人群競相模仿。馬車在歐亞草原上的傳遞，是與一套相關
的兵器工具組及相應的操作技術，通過居於歐亞草原上的人群間的頻繁接觸，沿著
歐亞草原地帶，逐步由烏拉山，經南西伯利亞、外貝加爾、蒙古、太行山西側，傳
至安陽（圖23）。在這一傳遞、學習的過程中，各地在接受使用馬車時也逐步發展
出具有地方特色的器物或裝飾，如卡拉蘇克文化的弓形器及商人獨特的青銅飾件。
然而，比論證這一傳遞過程更為重要的是，我們應更多地理解物件與技術交
換對這一時期社會發展的重要性。如同許多學者所提出的，在這一時期，居於歐亞
草原的人群與他們周邊人群的頻繁接觸形成了一個交互關係網絡。95 探討馬車傳遞
的問題也應由過去探尋線性路線的角度，轉而在這種區域交互關係網的脈絡下來討
論。在這一網絡中，馬車製作及使用的技術通過人群間的來往逐步傳遞到各地，而
一些相關的物件與用法也在這個傳遞的過程中隨地方需求而轉變。馬車出現於安陽
也需要以這種人群交流及技術傳遞的角度來理解。這也正是為什麼草原的馬車到了
安陽後有了一個新的商文化的面貌。
通過以上論述，本文欲提出以下三點：一、在討論商晚期與歐亞大陸青銅時
代晚期文化互動關係時，現在日益受到重視的北方草原通道所具有的重要性似較新
疆、河西走廊的地位更為顯著。南西伯利亞以及蒙古地區的青銅文化所具有的中介
角色值得學界投以更多的關注。二、在「周邊與中心」及「世界體系」等概念已受
到相當重視後，在現今全球化理論的熱潮中，中國上古文明作為更廣泛的世界古代
文明發展的參與者的角色，值得更多的探索。三、除了以其他區域的物質文化為參
照，以便對中國所見上古遺跡遺物進行對比考證的研究外，中國上古物質文化的豐
富性也有助於更加深入理解其他資料較缺乏區域的物質遺存及文化發展。96
(全文結束)
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"我現在沒時間對付這些叛徒，他們終將遭受懲罰，根據烏克蘭軍法紀律第48條，
未決定祖國是哪裡的軍人，已經違背了他們對烏克蘭人民做出的保家衛國效忠
誓言，他們的自由與民主，將無庸置疑地遭到剝奪，牆頭草般的將領，不屬於這裡!"
--弗拉迪米爾·澤倫斯基, 2022
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